1.,他笔下的主人公大都充满高尚的理想和服务社会的愿望,但却要么因为性格的软弱,要么因为疾病的折磨,要么因为环境的阻遏,最终壮志未酬,甚至赍志而殁。
2.所以，从圣经的角度来看，是否这些细节都在暗示，亚当和夏娃的变化都是因为性而引起的?
3.其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。
4.人人都为性命存续，上连远古祖先，下续子孙后代。
5.真爱不过是为性*，找一个冠冕堂皇的理由。李宫俊
6.但也正因为性*的朝三暮四本质，一方面城乡矛盾有可能借助城市女性的爱慕和帮助而消解，另一方面城市女性也有可能在心血来潮的满足之后抛弃或压迫臣服于石榴裙下的农村男人。
7.这些结果被临床定义为睾酮不足，称之为性腺机能减退，与因衰老而致激素水平降低的情况截然不同。
8., 但也正因为性*的朝三暮四本质，一方面城乡矛盾有可能借助城市女性的爱慕和帮助而消解，另一方面城市女性也有可能在心血来潮的满足之后抛弃或压迫臣服于石榴裙下的农村男人。
9., 环境决定着人们的语言、宗教、修养、习惯、意识形态和行为性质。
10.“劲质而多怼,峭急而多露”是明代袁宏道的两句诗评,袁氏认为性情质朴因而语多忿怨,诗风刚直因而锋芒毕露,这正是屈原诗歌的风格。
11.情之同处即为性，舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明。故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。
12.在天为命，在义为理，在人为性，主于身为心，其实一也。
13.但也正因为性*的朝三暮四本质，一方面城乡矛盾有可能借助城市女性的爱慕和帮助而消解，另一方面城市女性也有可能在心血来潮的满足之后抛弃或压迫臣服于石榴裙下的农村男人。
14.不习惯与人保持频繁亲密的来往。不喜混迹于任何以应酬和功利为目的的社交圈子，不善钻营及拉拢关系。因为性子直接，亦不在意何时会得罪哪些人。
15.中国古代的人性论者，由于囿于道德领域不能自拔，只看到了人性道德价值而忽视了人性的其它价值，以至于为性善和性恶打了两千多年的笔墨官司也没能对人性形成一个科学的评价。
16.中国古代的人性论者，由于囿于道德领域不能自拔，只看到了人性道德价值而忽视了人性的其它价值，以至于为性善和性恶打了两千多年的笔墨官司也没能对人性形成一个科学的评价。
17.突然就会沉默，倒不是因为性格古怪，而是记忆太好，总会触景生情。这样的人，要对他们好，有一天，他们的沉默也会是因你而起。刘同
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