年人一样睿智。我的腰闪了，惹祸的不是青春，而是压力。。。。。。当女人不再痴缠，不再耍赖，
不再喜怒无常，也就不再爱了。作文开头要短小漂亮明美简
不以成败论英雄
纵然李白际遇坎坷,痛饮狂歌赐予他如虹剑气;纵然杜甫辗转流年,风蚀霜刻赐予他沉郁顿挫;
纵然苏轼历经劫波,明月清风赐予他超迈骨骼;纵然辛弃疾官行险恶,烽火洗礼赐予他表里澄
澈。正因着课本里有了如此鲜明的命运与性格的冲撞演绎，唐诗宋词才抖去了寡然无味的埃
尘。他们的人，他们的诗，他们的时代，跟随这起伏不定的一呼一吸，扣住墨色的七弦琴，
奏出抑扬顿挫的旷世的五音。
不以成败论英雄，成败是凡俗官爵俸禄、尘世光影浮云相争落成的成败，人走茶凉；不以
成败论英雄，英雄是通观古人来者、皇天后土留取的丹心正气，死而不亡。回到课本中失意
文人的去留之争，我想与其计较成败，不如信仰英雄。
身外之“败”，往往不能抹煞英雄文人气节的“成”。
鲍照一生隐忍九品中正的痛疾，仍有拟诗不辍的意气；孟襄阳一世布衣，终归鹿门，却存
宁静淡泊的清气；李煜亡国身死，仍留一句春华秋月的绝唱，不堕才气;岳飞含冤不雪，怒发
冲冠灌一曲满江红,倾注千秋正气。仕途可以重峦叠嶂，命运可以坎坷峥嵘，真的猛士却敢于
直面淋漓的鲜血和微漠的悲哀，将气节和傲骨在汗青上留下，那诗词是如同其人一般清洁。
身外之“败”，反而更能铸就英雄文人气节的“成”。
大道废有仁义，慧者出有大伪，六亲不合有孝慈，国家昏乱有忠臣。若无颠沛流离的考量，
何来李清照如泣如诉的声声慢？若无刑罚冤屈的磨砺，何来司马迁荡气回肠的史记？若无多
舛命运的打击，何来王勃空前绝后的滕王阁序？真的文人中的猛士，是宁自刎乌江也不过江
东，宁零落成泥也留香如故。成书之手，应写浩然之心，磨难降临之前，尚是未经雕琢的浑
金璞玉，一波三折过后，方能石破天惊。唯有贫瘠之土开成的奇芭，能坚守涸辙之鲋的苦痛
孤独，唯有这样书成的诗词曲赋，敢笑吟一句宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中。
慎莫作桃李，劝君学长松。不以成败论英雄，是不让尘杂的宦海之争玷染了文人节气，不
让已死的功名利禄侵蚀了古卷书香。
何妨让思维转个弯
超人脱下他的袍子后也只是个会从马背上摔下导致瘫痪的普通人，然而演员克里斯托
福·里夫懂得在消沉的黑暗期中让思维转弯，“‘禁止通行’的路牌不是要你停下，而是在提
醒你该转弯了”。
有些事单凭一腔热血和一份坚执是无法完成的，正如格林兄弟永远无法找出那些传说和人
类发展史的关系，因为它们本身就是适合儿童阅读的童话。这种时候，让思维转个弯，也许
你能（看）得见成功的彼岸草丰水美，风细柳斜。
困厄接踵，无所建树，何妨让思维转个弯。
前路荆刺棘藜、乱石粗砺，何必囿于传统，不肯转圈？你无法知道你是否是在第666次实
验中侥幸成功的欧立希，是否是尝试了五百多次而成果寥寥的普利斯特利。恩格斯在《自然
辩证法》中直言索勒“在真理撞上鼻尖时还是没有找到真理”，也许正是由于后者和格林兄弟
相同，不愿在原有假设上让步，让思维转个弯，终究把“氯气的发现者”这一称号拱手让人。
人生极长又极短，岁月不会容许你做那个徒劳地把巨石重复推到山顶复又使其滚回谷底的薛
西弗斯。让思维转个弯，无用功只会降低生命机械的输出功率。
郁悒幽囚，悲天悯人，何防让思维转个弯。
当人人都在“恨不能挂长绳于西天，系此西飞之白日”时，麦克阿瑟一句“幸运的是我们
只会失去一次生命”有如木锋醒世。当世人皆叹“风住尘香花已尽”，怨“幽窗冷雨一身孤”
之时，偏有人朗声道“肯信来年别有春”，“明年春色倍还人”如清夜鸣钟。事物往往有其好
的一面，人生短暂到让人不舍得用郁郁寡欢来把它填满。让思维转个弯，在消逝中找寻美丽，
在失去中找寻收获。
于是当道边柳絮吐白，上下纷舞，不妨放下心中执念的“草木也知愁，韶华竟白头”，让思
维转个弯，相信“韶华休笑本无根，好风频（凭）借力，送我上青云”。
于是当名缰利锁桎梏了周围的人，不妨放下心中坚信的“知其不可而为之”，让思维转个弯，
庄周的“知其不可而安之若命亦不失为一种人性的率真与可爱，意气的豁达与豪迈。”
须知道，当把金球奖的“最佳导演奖”和世界畅销书排行榜冠军双双揽入怀中之后，“超人”
克里斯托福·里夫，最庆幸（不再是演员的）的就是在那场不幸发生之后，让自己的思维转
了个弯。
何妨让思维转个弯。
时评类
1.近日，有作家提议，我国应设立一个世界性的文学奖——“李太白文学奖”，要把它做成
中国的“诺贝尔文学奖”，用我们的眼光和标准来评鉴世界文学，以争夺中国在世界文学界更多
的话语权。我们的作品走向了世界，我们也要评点世界。
这个提议引发了你怎样的思考？请你自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，
除诗歌外，文体不限。
评点是为了自鉴(59-60分)
自诺贝尔文学奖垂青第一位中国作家始，中国文学与世界文学的有关话题又一次沸腾。有作
家提议创设中国的诺贝尔文学奖，以期收获中国文学问鼎世界的效果，不免再次贻笑大方，显露
出泱泱大国的狭隘与自怜。“评点”无碍，但评点的目的绝不是功利地位，而是修缮自身，增进
理解。
中华文化孕育出的文学果实没有人能够否定其璀璨，但在世界文坛中之所以缺少话语权是因
为中国文字体系和外国文字体系差异悬殊，翻译工作进退维谷，美感无法转化成另一种形式传递
给世界，自然只能孤芳自赏，闭门大观园而无人涉足。还有一个重要原因在于工业文明和农工文
明生活背景迥异，阻碍了双方理解，文学缺乏载体，无法飘洋过海。得益于近代赛珍珠、海伦·斯
诺等一批热爱中华文化的外国学者，中国逐渐认识了世界，世界打破了对中国冰封的既有印象。
而这个逐渐融合的破冰现象岂是一个表面文章的所谓“奖项”的设立所能推动的？“奖”字
本身即带有一种不可调和的偏见和自诩的优越感，一种“以小人之心度君子之腹”的阴暗。
莫言的得奖绝不仅止于为中国文学在国际文坛上的“话语权”有所贡献，他更多地为当代中
国文学走向世界提供了思路。莫言的小说深刻而平实，在与现实土壤紧紧贴附的同时注入荒诞而
又符合常理的情节，反映了一片沃土、一个时代的挣脱。而这一手法正是借鉴于加西亚·马尔克
斯和博尔赫斯在拉美大地上试验成功的魔幻现实主义写法。莫言对世界文学的精谙使他的写作技
巧炉火纯青，突破了生活环境的差异性，为世人广为流传。中华文明若期望走出世界，“评点”
仅是第一步，而“评”过后的学才是无止境的。有关中国的“李太白文学奖”的一大荒谬即在于
它所提倡的“用我们的眼光和标准来评鉴世界文学”缺乏逻辑。世界有关美和爱的标准是共通的。
人类对至美的感动和对真实的热忱无关民族。柴静说：“新旧之间没有怨讼，唯有真与伪是大
敌。”莫言告诉我们，向世界汲取养分吸纳不同民族灵气以补充自身，中国文学才不会营养不良，
永远以古为傲，井底望天。俄罗斯民族血性方刚的《日内瓦医生》和洞察国民的《古拉格群岛》
不值得品鉴吗？捷克作家米兰·昆德拉讽刺而具象征性的《慢》、《无知》难道不值得剖析吗？美
国当代《在路上》的牛仔精神与自由笔法不值得吸收吗？
中国误会世界太久，世界误会中国太久。房龙说：“人们自古以来的偏见一旦加上优越感与
满足感，会使人类的共同理想泯灭而变为不共戴天的仇敌.”是时候放弃所谓“奖项”、“话语
权”等等幼稚的想法了，中国本就属于世界，我们缺乏的只是是相互沟通，相互信任，相互借鉴。
只有当文学、艺术等一切美的创造向世界取材，文化才能真正融会贯通，不分高低贵贱。无所谓
“得奖”、“落榜”。只有相互敬畏，相互依存。
俯瞰世界，从日本民族《泉》汲一捧清流，从美利坚民族《荒原狼》借一分豪气，从英伦三
岛《金色笔记》收一枚书签。我想为文学的美丽热情鼓掌，相信中国文学亦会收获属于它的掌声。
一类上60分：立意高远，认识深刻，积累厚实，内容饱满，论证充分，语言富有表现力，
题目有新意、有深意。整体上大气磅礴、纵横捭阖、从容自信，作者旁征博引体现出深厚的文学
积淀，对中国文学及外国文学有深入的了解，是一篇难得的考场佳作。
2.阅读下面的材料，按要求作文。（60分）
自1978年正式出版以来，《现代汉语词典》（以下简称《现汉》）先后经历了5次修订。在
2012年的第6版中，人们发现：第一，尽管名为“汉语”词典，却收录了“NBA”“MP3”等
200多个西文字母词，《现汉》似乎变得不纯了；第二，像“入围”，它本来是“入闱”的错误
写法，现在却被赋予了人们常说的意思，作为一个新词条与“入闱”平起平坐了，《现汉》似乎
开始向不合理“妥协”了；第三，“粉丝”“宅男”等词居然也被收录进来，《现汉》似乎“放下
身段”，变得更加现实了；……
有人认为这样的修订并不成功，像这样的变化令人担忧；有人说，这种事也不得不这样，总
算给了个说法；有人说，大家都这么用，习惯成自然，自然即合理；有人说，社会发展了，有些
东西该变就得变……
上述争议或类似现象，带给你怎样的感受和思考？请在材料含意范围之内，自定角度，自拟
题目，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于800字的文章。
放过那片净土
西方字母词频繁出现，词语的错误写法与原词“平起平坐”，“粉丝”、“宅男”等一众网络流
行词汇纷纷被收录……若不是早有所闻，谁，又会，又能，又敢相信这就是我们从小用到大的工
具书《现代汉语词典》的第六版呢？尽管一直被教育“文化要因时而变，要顺应时代发展”，但
坦诚地说，我对于《现汉》的改变心存抵触。
汉字是世上最美的文字，更是无数人心中的净土。但第六版《现汉》的出现，无疑使净土蒙
尘。《现汉》存在的意义原本在于向人们展示净土之净、净土之美，而非加入本不该收录其中的
词汇去破坏净土的纯洁性。作为一本工具书，何必要像某些三流作者一样迎合读者的口味？这种
做法，既获得不了所谓潜在读者“群体”的认同，又伤害了现有读者群体的感情。收入“入围”
与“入闱”并列，用“垂手可得”取代“唾手可得”，添加网络词汇……照这样下去，汉语只会
低俗化，而非大众化。净土净土，原本只是对于特定人群而言的，自甘轻贱求取认同又是何必？
事已至此，我只能无奈的恳求：请放过汉字这片净土。
纵观我国当代文化发展历程，汉字不是第一片，也不是最后一片蒙尘的净土，心痛吗？悲哀
吗？我无话可说。早年间，以周为首的一系列存余旧时风貌的江南小镇被画家绘下，世人才察觉
它们的美丽，于是频繁造访。古镇的居民们为财富所惑，生生迎合游客口味，把宁静的小城改造
成了今天乌烟瘴气的样子。再如所谓“诗词普及读物”与“中国风音乐”，其作者都看中了古汉
语的绝世之美。然而由于自身水平与市场需求的双重限制，他们只能用拼凑辞藻遗失内涵这种买
椟还珠的方式来吸引眼球。人们以爱为名，闯入净土，肆意掠夺。但你们的爱，在哪里？在临水
小巷灯红酒绿的喧嚣里，还是在包装精美内容空洞无病呻吟的“完美解读”里？是在小河不复清
澈，甚至有些凝滞的柔波里，还是在乱用典故，瞎写情感的歌里？我们恳求得无力，但事态无法
挽回。我们只能说：“请放过那一片净土”。
我看着《现汉》变成无意义的杂糅，看着古镇的小河声泪俱下的控诉，看着诗词之美在误解
中浅薄，但我只能看着，继续看下去。
如果“时代发展”就会导致如此痛苦，请留我在身后的尘埃中腐朽，我要守护我的净土。
请……放过那片净土。
3.2014年12月，《诗刊》杂志社、中国人民大学文学院和凤凰网读书频道联合举办了一场
以“日常生活，惊心动魄”为主题的诗歌朗诵会，农妇、理发师、快递员、私企员工、煤矿工人，
是这场朗诵会的主角。他们朗诵自己的作品，表达对诗歌的热爱和对生活的感悟。
上面的文字引发了你怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目，自定文体（诗歌除外），
写一篇文章，不少于700字。
诗歌，归来
“面对这个信息时代，诗歌是我们存在的证明和武器”，北岛在《今天》创办已三十周年时
说道。“不过是在一个时刻，诗歌以赤子的姿态到来，在摇摇晃晃的行走中充当了一只拐杖”，诗
人余秀华在自己的作品集中写道。在沉寂太久之后，诗歌正以平凡的姿态，迎来了一个最为盛大
的回归的时代。
诗歌的远去与沉寂无疑值得反省。这一流传千古的伟大文学体裁，竟在它土生土长的中华大
地上陷入无言的境地。很长时间以来，诗歌被几个名字所取代——席慕容、北岛、海子……，它
在大众的生活里不见踪迹，杳无音讯，被人们送上远离尘烟的高台。人们只能以可望而不可及的
目光注视着它。无疑，不是诗歌的魅力不再，而是更多其它的东西——如网络文学，穿越剧，
甚至是物质追求对精神生活的冲击，让它淡去了视野。
值得庆幸的是，诗歌终于在时代的巨浪下顽强生存，以崭新的姿态归来。一首《穿越大半个
中国》让生于农村的女诗人余秀华火了整个中国，她是《诗刊》2014年最伟大的发现——将其
置于当下诗坛的女诗人中，她是那么得格格不入。别人“涂脂抹粉”，她“口无遮拦”；她字字带
血，却句句敲入人心；她身有缺陷的，却骄傲于内心的完整充实；面对命运的不公却淡然说出“请
让我做天空的孩子，哪怕她夺去我飞翔的翅膀”。她是农民，却对诗歌无比热爱，她身患残疾，
却热爱生活——她是平凡的诗人，也是呼唤诗歌归来的人。
当电影《星际穿越》让更多人认识，尊重科学时，其引用的一首《不要温柔地走进这长夜》
让中国人记住英国诗人托马斯的名字。于是我可以看来，诗歌，它正以多样的方式重归文坛。我
们也可以看到，更多的文学院、杂志刊和新闻媒体，也顺此风让诗歌被更多大众所接受。一场“日
常生活，情心动魄”为主题的诗歌朗诵会，主角是比你我更平凡的社会大众。在诗歌面前，我们
均是赤子的姿态，它清洁我们，怜悯我们，引导我们感悟生命，教导我们热爱生活——这才是
诗歌不变的魅力。
如同北岛感慨于哥伦比亚麦德林的诗歌节座无虚席，再贫穷的人们也要读诗，国人何尝不感
慨于中国文学风日下传统文学甚至文化被人淡忘。鲁迅文学的大撤退，弹片文化的冲击，网络语
言的盛行，无疑是敲响的警钟。而诗歌的归来无疑也是告诉我们，还有一种希望——大众是可
以理解和接受所谓“深刻”之物的，我们可以用心聆听和感受文学，无论是一个人的作品，还是
一种文学体裁，又或是文学本身，甚至中华文化，都能在信息化的时代“重归故土”，“荣归故里”。
惟有你我作为个体，化在平凡与日常中感悟，接受并热爱，相信不仅诗歌能够归来，还有更
多，更值得回归的传统期待着国人的再次发现。
诗歌已归，再不行动，更待何时？
命题类半命题类
纷繁的生活中，很多事物需要我们真诚面对并深入思考。
请在“自由”“英雄”“经典”和“青春”中任选一词，也可以自拟一词，填入下面两处横线
中任意一处并以其为题，写一篇不少于700字的文章，自定文体（诗歌除外）。
①真正的②之窘
真正的自由
人生如沙漠，我亦是沙漠中自由的行者。卡夫卡在《自由意志三点论》中说：我们可以选择
穿越沙漠的方式，因而我们是自由的；我们又必须穿越这片沙漠，因而我们是不自由的；自由与
不自由间，我们踏遍沙漠的每个角落。这片“沙漠”里，探索真正的自由。
自由是什么？人生的经验告诉我不同的答案。小时候的自由可能是写完作业后的自由欢乐时
光，想怎么玩都不会被爸爸妈妈约束。可渐渐地，当我把玩变成读书，虽然身体固定在方寸书桌，
但仿佛推开了一扇门，一扇通往另一种自由的大门。书籍是每个人进步的阶梯，这阶梯通向的是
自由意志的王国、精神的殿堂。
在精神的王国中，我遇到了“我控诉”的左拉，遇到了会变形的卡夫卡，也遇到了身残志坚
的力克·胡哲、呐喊又彷徨的鲁迅。他们或多或少在生活中、在肉体上被束缚、制约，可是，透
过点滴文字，我看到他们没有被“围城”所禁锢的或人类良知或艺术激情，看到他们穿越人生沙
漠中将不自由转化为自由……真正的自由，现在的我会这样讲：它是豪华落尽后纯粹的精神自由，
是希望，是人格。
于是不难理解托尔斯泰抛弃功名在旷野上踽踽独行，也不难理解曼德拉一生在风雨飘摇中也
要抱紧种族的自由。知识分子、民族英雄，罗曼罗兰说他们是心的英雄，我说他们收获心的自由
——冯友兰人生四境中的天地境界一般的大自由。大自由，拯救大时代，成就大英雄。
所以，卡夫卡所说的“必须穿越沙漠”的不自由应该是血肉的限制，“选择穿过沙漠”是精
神的自由，思想的自由，不仅不矛盾，还架构起我们每个人独特的穿越人生沙漠的方式。很可能，
那片人生的沙漠其实也是自由的绿洲吧！
欲求真正的自由，必先行万里路、读万卷书而上下求索吧。没有思想，又何来思想的自由？
在唏嘘失去自由的犬儒主义者们的同时，走进书籍吧，走进生命吧，不断探索吧：
自强不息，厚德载物，独立精神，自由思想！
这是陈寅恪对清华莘莘学子的号召，更是我的意志的座右铭！愿它也成为你的座右铭。
握紧真正的自由，站在人生的沙漠——不，是人生的绿洲中，渐行渐远，终有所获……（50
分）
英雄之窘
世人赞美英雄。或是由于他们的旷世功绩，抑或是他们迈出了常人难以跨越的一步……这皆
是英雄光鲜而功成名就的一面。却殊不知，在通往英雄的路上，他们都曾有过困窘之时。
在我看来，英雄之路必经困窘，不过英雄之窘坎坷的人，无以为真英雄！
世人又有多少人会忆起那曾经的敕勒川？末路英雄高欢于此洒下热泪；又有多少人脑海中能
浮现一块巨石？荒诞英雄西西弗斯流淌下无尽的汗水。曾经的一朝之王，一国之君的光环已然褪
去，只剩英雄之窘的寂寞与难耐。倘若就此沉沦，他们便不会为历史铭记。高欢慷慨走下敕勒川，
西西弗奋起推动巨石上山，留给世人两张悲壮的背影。
我想，他们一定在英雄之窘之境完成了一次灵魂的自我救赎。纵然内心滋生过畏葸，却又毅
然前行；纵然失意与彷徨，却以一腔豪迈冲破困窘，完成超越。不以此沉沦，反以之奋进，这岂
不是真英雄？
罗曼·罗兰于《名人传》中将英雄视为“内心强大的人”，故而那扼住命运喉咙的贝多芬，奔
走旷野的托尔斯泰能成为其典型形象。他们都曾接受过命运安排的困窘，也都无一例外地凭借着
笃定的信念越过了坎坷之境。
上述公认的英雄中，虽身世各异，却均从苦难中站起来，走向了人们心目中的“神坛”。可
以说是英雄之窘成就了他们的辉煌。
然而反观当今，我们越发难觅生活中的真英雄了。是由于太平盛世，还是人们受到了那所谓
的犬儒主义消极避世的影响，心灵渐渐麻木与颓然？人们害怕承受苦难，更是只对英雄之窘抱有
敬而远之的态度，由此信仰便日渐消亡，安逸之风劲吹……
但这对于我们现代社会的青年又怎能如此？我们虽不求做到“英雄”的层面，但起码我们不
可以丧失追求英雄精神的信念。若是人人都惧怕英雄之路的苦难，在英雄之窘时畏葸不前，我们
的社会又怎能长久发展，“中国梦”又怎能得以实现？
那么，请我们正视所谓的英雄之窘。孟子有云：“故天将降大任于世人，必先苦其心志，劳
其筋骨。”我们奋斗的路上，往往会有诸多不如意，但那时请想想我们心中的英雄们，想想他们
曾经的英雄之窘，我们便定会发现：只要内心坚守，苦难窘迫永远无法压垮我们，我们便也人人
皆为真英雄。（47分）
材料作文
一切都会过去，一切都不会过去
“一切都会过去”和“一切都不会过去”是两种遇事态度。这里的“过去”与“不过去”是
指人生中遇到羁绊后，能否站起身迈过这道坎。而纠其态度本身，则实际上是由其内在的境界决
定其态度的。
常纠结于情、权、财、名的人，往往境界比较低，会被很世俗的事情迷惑。而这类人常过不
去。这并不是说他们人生很崎岖，而是说他们心理上的负担非常大。为什么呢？这些欲念本就是
人们很难以跨过的。由于欲的虚幻和勾人，人们得不到时极度渴望；费劲心机得到后又贪婪地享
有，更觉其美好，愈发难以舍弃；而一旦失去，定无比沮丧，而心中的不甘和回味使人对欲中美
好的重获仍留有强烈的幻想。于是，欲望使人生境界停留在欲求的人变得盲目，这些盲目的人看
不清欲望后面的本质。因为看不清所以不择手段地追求；又因为看不透所以拥有时极尽分秒地享
受而不加节制；还因为看不开所以失去后走不出欲的怪圈，直到幻灭，才会感到不现实，但这又
并非看清、看透、看开了、境界高了，不过是伤到了，觉得痛了，便本能地避到一边而已。这种
境界的人，陷入在了欲之中，对于俗物的追求冲垮了精神世界，得到了便欢愉，失去了就极端颓
废与迷茫，即使被一欲所伤，幻灭而退，但一切都不会过去，另一欲再来，再次进入一个荒诞的
循环。这就像圆明园里的迷宫阵，站在中央高亭上的人对如何从中走出看得非常清晰，而陷在迷
宫中的人却不能体会高亭中的人的清晰，因为他比亭中的人境界低，别人一目了然，而他却左穿
右绕都出不去。这样的人很可悲，人生被各种欲充斥，陷入当中不能自拔，很难过去。
进而，心中志念尚存的人或许能够看清欲的薄雾，不用等到鼻撞砖墙才可以从雾中走出。这
样的人不再是欲求境界，而是有不同于物质追求的精神追求。他们可以凭着自己的毅力、意志和
对人生目标的追求，走出欲，虽然仍可能被欲环身，却依然可以靠自己看清路，然后走出去。而
且不会在同一个胡同迷路。不像心中只有欲的人，伤好了，仍会迷失在同一个小巷里。
终究，莎士比亚的成就是鲜有人可比的。哦不，我不是在说他的戏剧。老聃的伟大亦不是常
人可有的。同样，我不是指他的文字。他们的境界，凡人难以达到，那是看透欲的睿智，是在欲
的怪圈里苦苦沉思后愁眉舒展嘴角微扬时内心的平静与旷达。是啊，在舞台上观察人生，看得是
不停地走的人，不缺少感观，却缺少感悟；停下不行的人，不缺少对已知事物的感悟，却缺
少对其余事物的了解与解读。走走停停的人，不仅从感观上了解到了不少事物，同时还从那些事
物中得到了很多世间的道理，从自然、人文中感悟出人生哲学，我想这才是一个人最好的活法。
一个人是否走着，并不重要。重要的是，他的心在走。一个人只有心在走才可以算是活着，
心死了即便就是走着，也如僵尸一般毫无活着的意义。正像那些隐士，或酒或茶相伴，或山或水
相陪，悠然闲适地度过一天，仰望天上的飞鸟，俯视脚下虫，水中鱼，近观花草，远眺群山，似
乎是停滞的生活，但心是走的。直到看见周围再无所得，便走到另一处，静观美景。这便是走走
停停。这样走走停停的清新淡雅的隐居生活在现代社会很难再实现，但仍可以有一颗走走停停的
心，演绎类似的生活艺术。走走停停地生活的人，活得潇洒，过得稳健，对世间看透，不会因碌
碌地生活却毫无所得而惶恐，亦不会因空虚地任时间流逝而感到寂寞。这样的生活方式，是最高
的境界，是老子所说的得道。并非看遍世间万物，而是悟遍已观世间百态，明白了他们的普遍规
律。
世间景物多得绝非一个人可能看遍，世事亦绝非一念间，不出去走走，只停在当前，那么一
个人的“世界”也会变狭小。所以，走走停停，顺流而下，随时靠岸，把人生的风景悟透，最终
也可以白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
风雨之后
浴火涅槃，凤鸣九天，海怒涛涌，潜龙现世；裂雷轰地，万灵始生；天焰焚尾，鲤鱼化龙。
待历尽世之风雨的磨炼，方可易自身之旧状，一飞冲天，风雨之后，焉有彩虹。
历风雨之砺洗，可成惊天之业，古有云：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，
饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”历尽了逆境的磨洗与锤炼，品性才可得以提升。勾践卧
薪尝胆，方成千古霸业；司马迁受刑而不弃己命，方能练就意志，成“史家之绝唱”，韩信历明
修栈道，暗度陈仓，背水一战之困窘，方铁血悲歌，兵仙名传千古，倘若失去了风雨逆境的磨砺，
便也失掉了历经风雨时积聚的那份刚强，斗志。一切皆因风雨之后，人性也因于风雨中得到提升。
历风雨之荡涤，可修心之本性，“一殇虽独进，杯尽壶自倾”，舍了烦心的奏折，回归田园成
为世人艳羡的五柳先生，在历尽官场上尔虞我诈的昏暗后，置情于山，置心于水，风雨的砺炼后，
心性也得以提升。弃了乌纱，换回的是物我合一的安宁。宦海之风，世俗之雨，让陶渊明看破红
尘。风雨何伤，风雨的背后是心性的提升，是自然的回归，风雨之后，方可神会出心灵的本原。
历风雨之锤砺，可获世妒之才。王羲之划衣而书，指濡血、墨池成，《兰亭集》誉满千古；
白石削石篆刻，泥化浆而技精成；悲鸿绘马，舍昼夜、弃闲娱，“奔马图”气振人心。成功从来
不是无端掉下的馅饼，世人妒嫉的高超才能绝不是与生俱来的天技，刻苦而夜以继日的奋斗是成
功的基石，恰如风雨的一遍遍洗濯、锤砺，最终获得巨大成就。不霁何虹，恰是有了艰辛的奋斗，
伴着无悔的追求与无穷的斗志，才能让他们脱颖而出，成为英才，为世人所赞服。
风雨之后，方有碧浪静湖；风雨之后，方有对日晴空；风雨之后，方有绮丽之虹。正因有了
风雨，才衬托出湖之静，天之朗，虹之美，且正因有了风雨，人生也因风雨的历练而流光溢彩。
风雨之后，总会有天际的彩虹，风雨之后，长虹定会释放出耀世华彩!
挫败之后
历史如潮，翻涌而过，然亦有英豪贤达者，名垂史册。古之贤者，究其一生，多有磨难，然
贤者之贤，便在于其挫败之态度。古训曰：古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之
志。于贤者而言，挫败之后，是全新的人生高度，是以出人甚远，为后世传诵。
古今中外，凡人者，皆有所求。或为爱所生，或为利所活。名利，人之所向也。逐利之后，
或喜或悲。喜者众，悲者寡。喜者，喜名利之誉。悲者，悲名利之恶。逐利之后，鲜有弃利淡泊
者。诚宜不为利所困，逐利之后更宜自省，方能成功。
数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在。遥想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，
元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山之心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍
烟落照。只赢得几许疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。逐利英豪，而今安在哉？
逐利脚步何必如此匆忙？逐利之后众人更欲之。逐利似无可厚非。逐利后或满足，曰，吾可
以安也。或曰，吾可以勉励自我。或曰，吾不足名，需穷尽终年争逐。不亦悲乎！
成功者逐利之后或转淡泊，始厌利。在文人雅士乌骨折扇的扇面上，在达士名流宅中的客厅
里，在纸醉金迷的酒店包间中，“难得糊涂”似乎已经成为淡泊名利的代名词。殊不知，名利圈，
名利场，是旋涡，是染坊。商海无涯，谁主浮沉？欲海无边，谁抵彼岸？谁聪明误？谁糊涂难？
谁功德圆满，名利双收？谁壮志未酬，空有一腔热血付东流？逐利后，我们或许感慨，或许亢奋。
但文人郑夑从逐利中悟到了真谛。同僚的排挤，众人的不语，郑板桥逐利后变得淡泊了。遗墨“难
得糊涂”是他争名逐利后给世人“唯一”的警示。似乎名利双收后再谈什么“难得糊涂”有所醒
悟，有些可笑。但实际确实如此。无利何以淡泊，无求何以感悟。如今，人们的欲望正如美利坚
的地图，辽阔远大，说不定哪一天又会多出一块来。这足以令人生畏！
逐利后人更欲名欲利，一些人贪得无厌，终已不顾，卷入无尽的深渊。
名利其实也不是不可欲的。名利像一潭没有波澜的水，宜静观而不宜搅动。静观之则云树碧
澈，扑践之则风光尽逝。
逐利之后，诚宜明逐利之理，思逐利之源。否则逐利就会成为人生唯一的信仰。
逐利之后，所求之利增乎？
不安闲，永作勤
猪愿成牛，不愿窝中留；牛望成猪，甚是舒服。鸡愿成鹰，无拘无束，鹰望成鸡，安逸有护。
作打油诗一首，以引吾志，不安闲，永作勤。
猪为得赞誉，发奋作牛，此谓闲之极羡勤。牛亦慕猪之道，此慕谓勤之极慕闲。是故，不安
闲，永作勤，不宜过勤。
凤凰鸣九天，需烈火涅磐。
蛟龙纳明珠，需深潜寒潭。
勤，永作勤，为学习而勤。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。学之勤奋，不为尊敬、爱
怜，而在于求思、智明。泽雾宁惭豹，抟风肯伏雌。匡衡凿壁，孙敬闭户。书中自有颜如玉，书
中自有黄金屋。此为人中特有之勤，“之二虫又何知”。
勤，永作勤，为理想而勤。坐卧亦仰胆，饮食即尝胆，卧薪尝胆数春秋，勤者无畏终报仇。
越王勾践以其被俘后顽强拼搏，勤奋自勉，最终力挫群雄的经历而堪称一世之经典。而打油诗中
的牛、鹰何能及勾践之倍半也？毕竟它们的理想并非永无止境的耕地，抑或是捕禽狡兔。倘若鹰
能“耸身思狡兔，侧目似愁胡”，或许能转变看法，绦镞光堪摘，轩楹势可呼。犹道是，诗中猪、
鸡之志相比之下略显鸿远。殊不知，四者皆闲而不勤，勤而不闲。过犹不及，怪哉！
勤，永作勤，不安闲，不过勤。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎！猪、鸡
未至，故奢望牛、鹰之至。牛、鹰之甚，不能自已，反而向往猪鸡之清闲无为。当今社会甚是浮
躁。一些人日日夜夜辛苦奔波，而无所获，心中的指南针也迷失了方向，开始彷徨，一蹶不振。
于是乎安于清贫。而另一些人看似清静超脱，实则却毫无磨砺。
彷徨地奔波是徒劳的，不经磨砺的超脱是可笑的。
你我都是凡人，看破红尘也许还需一些时日。你我要做的，既不是无拘无束，放荡不羁，亦
不是盲目清闲，抛弃名誉。
世人应勤。为了尊敬也罢，为了爱怜也罢，为了自由也罢，为了以后安逸也罢。至少我们应
该付出，而不是当时的猪、鸡似的毫无付出，亦不是牛、鹰般的过度付出。
勤，永作勤。
一念之差
人初入尘世，便如皓素一幅，白白净净，纤尘不染。每经一事便似执笔于其上划上那么一道，
是圆是方，是曲是直，不过一念之间。
轿夫雨天进城，如此小心翼翼，最终也不过坏在那一洼泥水之中。可笑？可悲！便如立于罂
粟之天，放眼望去，花艳如妖，诡异而危险，摘得一朵，便欲罢不能。即知道路泥泞，即知毒物
危险，便应倍加小心，又为何明知故犯？既已陷入，便应回头是岸，一错再错，怨不得天，可悲
可叹！
古时十年寒窗苦，加之福运，或可得一官半职。初到时倒是兢兢业业，唯盼落得个两袖清风，
也好名留青史，可清官两字不是那么好些，一两个人教唆，加之三成虚荣，七分贪念，便“造就”
了明日断头台上的惶惶身影，早知如此，何必当初！须知有因有果，一切苦果，皆为自身所种。
千里之堤，毁于蚁穴。世上之事，十有八九，便因一物一事，甚或一念，继而南辕北辙。阳
极阴生，否极泰来，易经禅学之哲理更是不胜枚举。
失之毫厘，谬以千里。便如人之画卷，行于紧要之处，不外乎两种：画龙点睛，则成丹青绝
世，以供瞻仰；笔锋偏转则为功亏一篑，遗臭万年。或名作，或涂鸦，那比重是在手里，须知三
思而后行。
即行错，一错再错，便可耻可恨。墨落于画，添之两笔，便为墨梅，如此易行之事，又何必
整幅尽毁？
少年之时，莽撞易错，破罐破摔，不是智者所取。人生在世，孰能无过？知错能改，善莫大
焉！一念之差，即能得错，便能改过。
佛曰涅磐可渡一切苦恶。其实不必如此繁琐，漫漫人生之路，还有机会改过，况又无法抹去
之笔，也可尽量减少。
御史所道：“终身不敢忘。”引以为鉴，且不可学雨中车夫，一念之差，一错再错。
“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时，花开堪折直需折，莫待无花空折枝。”人生之旅，莫
过于此，岁月易逝，人生之路，谨慎前行。
立志成事,皆在人为
人生而立志,而后通过自己的不懈努力,实现理想。正如春蚕作茧自缠，眉羽成而钻破。作茧
有如立志，破茧有如成事，如何作茧，如何破茧，都由我们自己一步一步创造和实现。
努力要有方向，所以少有大志者，方有大成。项羽少不习书剑，立志万人敌，才有日后破釜
沉舟，跨江而击的钜鹿之战；岳飞从小立志报国，还迎前朝二圣，背刺血字，才有日后金戈铁马，
驰骋疆场的千古名将。有志方可成事，上至帝王，下至百姓，都须为自己的前途制定方向。志向
各有不同，匹夫商贾，王侯将相，各立其志。不论身处何位，有志者，事竟成。宋徽宗，陈后主
虽贵为君王，却立匹夫之志，碌碌无为，不知进取，沉溺享乐，最终身死国灭；汉高祖刘邦虽贱
为庶民，却立王侯之志，斩木为兵，揭竿为旗，西击咸阳而灭秦，东进淮水而灭楚，建立起不可
一世的大汉王朝。
由此观之，历代英雄伟人，无不胸怀乘风破浪之志，气吞山河之势，傲立于群山之巅，小视
天下，振臂弯弓，射银河落日，不以外物乱其谋，不以挫折易其志，终能成其大器。
而作茧亦需破茧，要成事就必须要努力奋斗，空怀黄粱美梦，在空想中虚度光阴，是必不可
取的。战国时代楚灵王虽欲富国强兵，一心重整楚国昔日雄风，却疏于行动，好大喜功，内不能
辨忠贤而修明政，外不能择良将而守边戍，终是众叛亲离，被戮于江边。因此，拼搏才是实现理
想的唯一路径和方法。而至于如何去做，则需根据具体情况了，毕竟每个人的身世背景有所不同，
但只要拼搏，即使事不遂人愿，也是终生无憾了。
春蚕有如人生，作茧破茧，都是春蚕自己的选择。所以，不要感叹人生的不公，或是时运的
不济，任何时代都有成功之人，只在于想与不想，做与不做。成就多半取决于我们自己的理想和
所付出的行动，至于机会和运气，都只是其中无关紧要的客观因素。
作为青年人，我们更应该有前进的目标和方向，并为之付出终生的努力和心血，才能不枉费
青春，虚度年华。
作茧而破，立志而成，只需我们用不懈的汗水去铸造。心有所向，建功立业，皆在人为，岂
由天命？
生活在别处
亚马逊丛林中，阳光明媚，复杂的物种间狭小的天地，雨水点点滴落，滴落在泥泞的沼泽中，
在交错的绿叶上，在生的灵犀上，也在死的坟墓与尸体上。阳光从不吝啬于从茂密的树梢间渗入
一个充满生机却又与死亡最接近的天堂与地狱。
充斥着掠食与捕杀，没有谁可以安枕无忧，在每一分每一秒的短暂瞬间，生命在喘息间，忽
明忽暗，没有真正的受害者，因为每个生命都生活着，都依靠别人生活着，掠食者即将成为受害
者，受害者生前曾是捕猎者，没有同情，弱肉强食的世界，没有秩序。来自远古的纯纯的目光中，
掺杂着莫名的恐慌。
相比之下，人类世界有太多的约束。在原始的森林中，没有犯罪，没有因为谁捕杀了谁，谁
就有罪，强者就是立于不败之地，出入于生死的边界而生存下来的，我们为它们所散发出的残忍
的魅力所陶醉，称之为野性的美，但这不仅仅是动物的天性。当我们审判某一罪犯时，常常为他
们所使用的种种惨不忍睹的手段而颤栗，总在猜想是什么驱使一个往昔风度翩翩的人成为今日的
被告，其实，我们只是忘记了野蛮是文明的前身，忘记了人类也是动物，所以我们的天性便是捕
杀，越是高等，并不意味着可以改变这一天性，而只是我们更易适应，我们更会掩饰或是逃脱。
我们为暴露天性而负担沉重的后果，这便是防止重新回归自然的最隐蔽的手段，也是人类自
认为有别于其他动物的本质所在，我们生活在一个看似有秩序的社会中，这便是所有。那只是因
为人类不愿再回到丛林中，终日忧心忡忡，我们很久很久以前就厌倦了，厌倦了自然的残忍，我
们企图建立一个国度，一个不必为生存担忧的国度，我们企图成为最强的强者，以便逃脱冥冥中
安排的命运。但是，我们现在却是离自然最远的，我们生存在社会中，而生活在别处。
人类，却因此背负着太多自加的罪名，背负着太大的痛苦，即使我们暂时不必为食物与生命
担忧，但现在的生命却是所有物种中最脆弱的，最不具确定性的，也最可悲的。
我们从某一意义上是被遗弃的人，我们在自己的孤岛上却忘不了那不分昼夜的恐惧，原来在
这里，也有猎人，我们仍是猎物，只是形式上的改变而已。
留给有准备的人
不要只赞叹春笋破土的那一瞬盛放的美丽，因为那磅礴之美身后是春日微雨里蓄力挣扎的艰
辛；不要只欣羡蝴蝶披彩衣，游历花间的自由嬉戏，因为那明媚之态身后是春意混沌时作茧破茧
的叹息；不要只沉醉迷恋于酒的醇香甘甜，因为那浓郁之气身后是多少黑暗里独处酒窖中的冷清
孤寂。
世间万物的美好姿态永远不会恣意垂怜，若想得万物之灵气，集天地之精华，必将承受那劳
筋骨，饿体肤的磨难，在冷寂无光的境地孤独发愤，带着一路披荆斩棘烙下的累累伤痕，杜鹃啼
血般准备破晓之日的辉煌。就如同那勤劳蜜蜂飞遍芬芳才采得花蜜，蜘蛛攀缘游走才织得蛛网。
命运的炽热的灯火只会慈爱的漫射到对未来有准备的人的身上，为他们开启心灵之窗，驱散阴霾，
汇聚光亮，令他们眺望远处的浩荡沧海，满月光华。
穿越数千年的时光，提着微弱的烛火探寻那形影相吊的日子里拼搏准备之人落下的痕迹。青
青会稽山上，是那位卧薪尝胆的越王慷慨悲愤地鼓舞士气。铭记着耻辱和悲痛，他栖于那山上，
承受着常人无法忍耐的痛苦，身自耕作，衣不重采，日日夜夜准备着复活，终令那看似荒唐的灭
吴之志，成为最悲壮又最辉煌的一曲绝唱。深山老林里，是那位弱小的老者背着竹篓，蹒跚走遍
山川，勇敢尝遍百草，那满屋堆积的草药是准备中劳累辛苦的沉淀，浓郁的草药苦香化做一部《本
草纲目》，于厚重的书页间向人默默倾诉。在漫长的历史中，大浪淘尽所有准备之时的苦涩艰难，
只留一座座丰碑矗立在晶莹浪花中，经久不衰，愈发明媚灼人。然而那潮水深处积压的磨难却是
伟人们最珍贵的一笔财富，那分量要比任何世俗加冠的光环都要夺目，都要沉重。
光阴荏苒，时序更迭，当新世纪的曙光点亮每个人的双眸，当纷繁混乱的世俗迷惑一颗颗贪
婪投机的心灵，黑暗里尝胆的艰苦准备铺就成一条挂满明灯的道路，那灯闪烁着无比坚定的光芒
将人们引往心灵纯净的后花园，让人们忆起那最朴素的字句，只有一分耕耘，才会有一分收获。
多少次成功与失败交织的训练，多少滴泪水与汗水交融，多少坚定和紧张的交汇，才创造了刘翔
的12秒91，一个来自东方的速度；多少跳板上的咬牙坚持，多少与清冷池水相伴的日夜，才
造就郭晶晶那伸展优美的一跃。当那些运动健儿腾飞的那一瞬，我们似乎看到那些矫健身影里流
露出的准备之中滴水成沧海的艰辛和无畏，看到那在暗夜里舞出的剑和滴落的汗水，点亮明天的
微笑。
如果说一个人的成功足以鼓舞沉寂的心灵，那么一个人在成功之前，尽心准备之时经受的历
练就足以撼动人心。在辛勤耕耘面前，任何投机取巧的把戏都会褪变的黯淡无光。
当花儿以高贵的姿态绽放时，请忘记那引蝶的芬芳，去尽情追寻那花开时微弱的声响；当敦
煌的壁画在绚烂里迷醉人的双眼，请忘记那瑰丽灿烂，去尽心体味那在大漠孤烟直里，在那伤痕
累累的莫高窟里的悲凉。
漫漫历史里，干燥凛冽的风吹过千万年，于竹林间，于花丛间，于沙丘间，凝聚成一个声响：
世间一切繁华锦绣，只留给有准备的人。
关于议论文
议论文写作中考复习
要点归纳
《语文课程标准》要求，初中生要“写简单的议论文，努力做到有理有据”。
1、议论文
议论文，又叫说理文，亦称论说文，它是以抽象的思维形式，通过运用概念、判断、
推理等逻辑形式，对某个问题或某件事进行分析、评论，来论证和阐明客观事物的道理，
表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。这类议论说理的文章或提出某种
见解，从正面剖析事物，论述事理，或是发表意见，驳斥别人的不正确观点。作者通过摆
事实、讲道理、辨是非，以确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。它一般都得从
大量的具体材料中引出普遍的结论，使人领悟、懂得某个道理。新闻报刊中的评论、杂文
或日常生活中的感想等，都属于议论文的范畴，学生常见常用的议论文有读后感、杂文、
评论、演说、序言、书评、随笔等。
议论文应该观点明确，论据过硬，论证合理，语言精炼，有严密的逻辑性。写议论文
应当注意论点、论据、论证方法、立论和驳论、议论的层次。写出一篇精彩的议论文不是
一朝一夕之功，但议论文写得符合要求应该并不太难。
2、议论文的三要素
议论文有三要素：论点、论据和论证。
（1）论点，就是作者提出的看法和主张。一篇议论文有一个中心论点，有的议论文
还有分论点，分论点是从属于中心论点，为中心论点服务的。确立论点的基本要求是：观
点必须正确、鲜明，也就是态度要明朗，认真提炼高度概括出来的新的见解富有实际意义
和新鲜感，绝不是老生常谈。
（2）论据，就是用来证明论点的根据。一般是用事实、道理、科学的原理、定律、
公式来证明论点的正确性。作为论据的事实，包括确凿的事实、史实及统计数字等。否
则，论点就站不住脚。论据的基本要求是：切实为说明论点服务，既要可靠又要典型，事
实胜于雄辩，是最好的论据。论据也可以是人们公认的真理，经过实践考验的哲理。使用
论据证明论点时，论据要充足，还要注意论据要确凿，也就是要真实可信，才能增强说理
的效果。
（3）论证，就是运用论据证明论点的过程和方法，是论点和论据之间的逻辑关系纽
带。论证的基本要求是：推理必须符合逻辑，恰当地综合运用各种表达方式。
①论证的方式
论证的方式，一般可分立论和驳论两种。
立论，是对一定的事件或问题，从正面阐述见解和主张的论证方式。在论述过程中，
有时也对反面的论点加以驳斥，但这种驳斥是为了更充分地证明自己观点的正确。
驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的甚至反动的见解或主
张。写驳论，先摆论敌的错误观点，然后摆事实、讲道理加以反驳，在反驳中进一步阐明
自己的正确观点。常见的驳论方法有驳论点、驳论据、驳论证三种。
立论和驳论常常是相互联系、紧密结合的。在立论性文章中有时也批驳谬误，在驳论
文中，批驳的同时也阐明正确的观点。只是前者侧重“立”，后者则侧重“破”。
②论证的方法
演绎法。把自己的观点在文章的前部直截了当地摆出，然后把论据一条一条地叙述，
支持前面的观点。论据可以合写成一段，也可以按一个论据一个自然段的方式排列。论据
写完后，文章便可以结束，也可以再加一段，重提前面的观点，并作进一步的阐说。
归纳法。采用与演绎法相反的手段，先逐条分析，从分析典型，即分析个别事物入
手，找出事物的共同特点，列出论据，论据应力求全面客观，实事求是，以增强说服力，
最后自然地得出结论，表明自己的观点。
例证法。它是通过列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点说明道理的方法。作为
证明论点的典型事例，可以来自生活，也可以来自于书本。
析理法。即道理论证法，用做论据的道理应该是经过实践检验的，引用马列主义经典
着作中的精辟见解、古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式作为论据，具有很
强的说服力。自然科学的原理，定律、公式，是人们从生产和科学实验中总结出来的自然
规律，用作论据能够起到有力地证明论点的作用。
喻证法。比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论
证方法。
引证法。引用论证就是引用名家名言等作为论据，引经据典地分析问题、说明道理的
论证方法。引用的方法有两种：一是明引，交代所引的话是谁说的，或交代其出处；一种
是暗引，即不交代所引的话是谁说的或出处。引用方法多变，十分灵活。
推理法。从一般原理出发，对个别事物进行说明、分析，而后得出结论。
比证法。也叫对比法，对比论证是将两种相反的情况加以比较，在比较中说明事物的
本质，并以此为论据，来证明论点的一种方法。在对比论证中，可比的因素很多：一种是
纵比，即把历史和现状、过去和现在对比；另一种是横比，即把这种现象和那种现象，这
个人和那个人进行对比；再一种是正反对比，即将不同事物作比较或对照。还有主次对
比、轻重对比等。其中包括正反论证和对照论证。正反论证要求先提出论点，先反后正，
或先正后反，进行论证。对照论证则对有关的若干事实及其某几个方面进行对照，然后加
以分析，得出结论。
驳论法。先列出错误的观点，然后加以逐条批驳，最后阐明自己的观点。
归谬法。归谬论证是采用“以子之矛攻子之盾”的批驳方法和先假设对方的论点是正
确的，然后加以言理引申，得出荒谬的结论来证明对方论点的谬误的方法。
3、议论文的结构
议论文的结构大致有引论（引子）、本论（正文）和结论（结论句）三部分。
一般是在引子部分提出问题(引论)，即中心论点（文章的主题），点明题旨；第二部
分在正文部分分析问题(本论)，摆出有利的事实，即运用有关论据，对论点进行严密的论
证，这部分内容较多，还可以分层；最后部分解决问题(结论)，根据前面的论证得出结
论，总结全文，强调中心论点，深化主旨，或提出希望和要求，发出号召。
引论，通常就是提出全文要论述的中心问题。议论文的开篇也可不拘一格，或用名句
引入，或用材料、故事、寓言引入，或先摆出某种生活的社会的现象，在分析的基础上提
出中心论点。
本论，是对提出的问题进行具体分析，也就是运用论据证明论点的过程。分析问题的
方式也是多种多样的，常见的有并列式和层进式两种。并列式是并列展开的论述结构，也
叫“横式”。层进式是逐层深入的论述结构，也称“纵式”。它是对问题一步比一步深入
地进行论证。这种方法的长处是，能把要讲的道理论述深刻，增强文章的逻辑力量。
结论，一般指把问题分析透彻、清楚后得出结论。
4、议论文的写法
要写好议论文，必须注意以下几点：①确定论点。论点通常在文章的第一段提出。②
要有足够的论据。可以列举生活的实例。③论证要有严密的逻辑性。所有事实、原因、理
由应紧密地同结论连接起来。④层次要清楚。⑤态度诚恳、友好，因为议论文重在说理，
以理服人。⑥论据要充分。欲证明自己的观点必须有充分的证据。作者可以列举事实、展
示数据、提供事例、借助常识或利用亲身经历。
议论文在写作手法上以议论为主，但有时也要运用说明、叙述、描写等。议论中的说
明常为议论的开展创造条件，或是议论的补充；议论文中的叙述和描写主要是为论点提供
依据，因此，叙述应该是概括的，描写应该是简要的。
5、议论文的语言
议论文对语言的要求主要体现在三个方面：①要用恰当的逻辑词表示文章的逻辑性；
②要注意自然段与主题句的运用，即用自然段表示出文章的逻辑性，并在每段中用主题句
说明要点，给人一目了然的感觉；③重视句型结构。写作时应注意每句的重心和句与句之
间的衔接，使句意一环扣一环，避免松散。
6、读后感
阅读一篇文章、一本书，或欣赏一部作品(包括影视、戏剧、绘画等等)之后，把所产
生的感想、体会和收获写成文章，就叫读后感。写读后感是供材料作议论文的基本类型。
解析读后感，“读”是“感”的前提与基础，而“感”是“读”的继续与发展。如果
不掌握好它们之间的关系，往往会犯相互脱节的毛病，写出文章来，也会不着边际，离题
万里。
写好读后感，应注意以下要求：
①读懂所提供的材料，真正理解其深刻含义，引出自己的看法，去阐发自己的感想和
体会。
②理清自己的思路，抓住重点，把主要问题说清说透。或褒或贬，都要观点明确，立
场鲜明。
③不能大段地照抄所提供的材料，而侧重点应该是联系社会实际和自己的思想实际，
写出真情实感。这样的“感”才不空洞宽泛，才能有的放矢，言之有物。
④要写感受最深的东西，感情真实，不矫揉造作。
⑤表述应以自己的语言为主，引用原文必须有明确的目的，而且不要过多过长。
⑥选择好角度，如果面面俱到，则会蜻蜓点水、写不深入。最好是从自己感受最深处
着笔，集中一个观点，说深说透。
⑦要善于联想。通过类比、对比、象征等方法的有机运用，使思路开阔，内容厚实，
形成说服力。当然，联想要紧扣中心，否则会导致牵强附会，偏离题旨。
⑧恰当处理好“感”与“叙”、“感”与“评”的关系。“叙”是为“感”服务的；
“感”着重在作者的感受上，而不在于对所供材料的分析和评论。切忌把读后感写成文章
分析或评论。
7、一事一议
所谓一事一议，就是对生活中的某件事情、某种现象或学习中读到的某项材料，表示
自己的看法，阐述自己的观点。写一事一议的简单议论文，应当注意以下三点：
①态度要鲜明。对美好的事物，要毫不含糊的肯定和赞美；对丑恶的事物，则明朗的
表示否定和憎恶；对同志和朋友的不正确的言行，要有合情合理的分析和热忱的帮助。
②要找准论点。一般只要选择自己感受最深或实际生活中最需要议论的某一点，讲得
透就行了。首先，要对所议论的事情、现象、或材料了解得很清楚，这是议论的基础。其
次，立论要符合事情、现象或材料的本意，不要生搬硬套。再次，立论要正确，有积极意
义，让人读了有所启发。如果提出的论点有新意，就更有价值了、
③叙议不要脱节。通常是开门见山，围绕论点概括地介绍所要议论的事情、现象或材
料；然后就事论理，自然地提出自己的论点；再选择合适的方法阐明自己的论点。当然，
也可以先提出论点，再简括叙述事情、现象或材料，然后展开议论。还可以先概括叙述事
情、现象或材料，然后围绕事情、现象或材料展开议论，最后在文章结尾归纳出中心论
点。方式可以灵活多样。总之，要叙得简要，议得集中；理从事出，事理折服人。
经典分析
1、微型议论文曾是各地中考常见的一种作文命题
微型议论文的主要特点是短小精悍，字数一般限定在lOO—3OO字。“麻雀虽小、
五脏惧全”，微型议论文亦能考查学生议论文写作的能力。综观全国各地中考试题，微
型议论文的写作主要有三种题型。
①填空式。即半命题作文，如：
成功，在于_________________
人生、工作、事业成功的因素多种多样，你认为成功在于什么呢请完成文题，写一篇
(或段)二百余字的短文。 (湖北荆州1992)
这种文题要注意“填题”。一要理解题意，必须细细品味已知部分的隐含信息，从而
填出标题。二要填通题目，就是既要合乎语法，又要合乎逻辑，务必在弄清题意的基础上
慎重考虑,不出偏差。三要创新避俗，少填“熟”题，而在“小”“巧”“新”“美”上
下功夫。
②供料式。这种文题先提供材料，然后让你根据材料提炼观点，展开论述。如：
根据下面材料自拟题目，写一篇不少于200字的小议论文。
学生食堂：饭后，剩饭剩莱满桌，大块馒头丢在地上，老师傅不禁摇头不止。
教室一角：中饭后，桶子里倒满了饺子、炒鸡蛋、鱼——
家庭饭桌：妈妈：“你吃包子怎么光吃馅不吃皮，这不是浪费吗”女儿：“怕浪费你
2、近年来大作文开始青睐议论文
2000年新疆乌鲁木齐市卷提供了《多余的椅子》一文，并点出该文“珍惜时间”的
主题，要求写一篇读后感。
2003年福建三明卷的题目是：
假如说，生活是浩瀚的大海，那么，小事就是晶莹的水滴。古人云：“勿以恶小而为
之，勿以善小而不为。”在同学们的生活中，有许许多多可歌可泣的平凡小事，你可以记
叙经历，可以抒发情感，可以阐述观点??
请从下面的两个题目中任选一道题，写一篇文章。
A.一件难忘的小事
B.小事不小
要求：将选定的题目抄写在第一行格子的中间；字数不少于600个；文中涉及的人
名、地名、单位名一律用甲、乙、丙或A、B、C代替。
显然，这里的《小事不小》为题，就是为了“可以阐述观点”而设置的，与第一题写
记叙文并列提举，就是当作一篇大作文看待的。
3、时兴的话题作文给议论文提供了良好的机遇和肥沃的土壤
例如：
“与时俱进”是说同时代一起进步。中学生也在与时俱进。在新的时代里，我们中学
生应有新的特点，新的形象。请以“新时代的中学生形象”为话题，写一篇文章。
要求：自拟标题；文章内容应合乎情理；文章内容反映出你对该话题的关注与思考；
500至800字；文章中不要出现真实的地名、校名、姓名。
（2002年武汉市）
以“新时代的中学生形象”为中考作文的话题，鲜明地体现出要求考生投入生活、着
眼当代、紧贴现实的命题导向。当代性与创新性往往紧密相连，本次作文的选材创新务必
体现于作者应和时代脉搏跳动的当代意识。在飞速发展的社会中，当代中学生极具有时代
特征和发展性。作为这个新时代的幸运儿，在感受时代日新月异的同时，正在成长的中学
生们也应该思考：该把什么样的形象展现给这个时代呢是动手能力有所提高，社会参与意
识、独立自主意识、探究意识和竞争意识不同程度地增强??还是盲目性依然很大、责任感
普遍缺乏、自私心理相当严重、不注重自身的修养之类如何树立新时代的良好的中学生的
形象，展现其正确的世界观和人生观，乃是本文的立意之重。鉴于话题范围的广泛性，不
妨从细小事件或入微感受中遴选材料，或写成记叙文，大胆采用镜头剪辑的板块结构，尝
试分场面、分组合、分时段等灵活自由的表达手段，新人耳目；更可以写成议论文，直接
以话题为文题，重点论述怎样“光大形象”，就按照“什么是新时代的中学生形象”——
“如何正确认识新时代的中学生形象”——“怎样树立新时代的中学生形象”这样一个环
环相扣的层进式逻辑关系进行论证。无论叙议，都要注意内容的至情至理，并体现自己的
关注与思考。篇幅的弹性再大，也得控制在字数区间内；关于保密的提醒当然不能忽视，
为免除误会宜多择用符号等等，附属于作文要求之内，适当注意也只有好处。
4、越来越灵活的作文组合使得考生可以同时成就两篇议论文
例如：
写作Ⅰ
案例讨论：
动物学家观察发现：老鹰在树梢和悬崖上筑巢时，先衔一些荆棘放在底层，再叼一些
尖锐的石子铺在荆棘上，最后才衔枯草、羽毛或兽皮放在小石子上面，做成一个孵蛋的
巢。雏鹰慢慢长大，这时老鹰开始搅动窝巢，让巢里的枯草、羽毛掉露、露出尖锐的石子
和荆棘。小鹰被扎得疼痛难忍，喳喳直叫，只好忍着痛，扇着尚显稚嫩的双翅，离巢飞
去。
动物学家的发现，引起人们的关注。有人认为，老鹰简直像个“教育家”，太懂得如
何关爱自己的孩子了。也有人认为，老鹰这样早早地把孩子赶出窝巢，危险太多，不利孩
子成长。请你针对老鹰的做法也谈谈自己的看法。300字左右。
写作Ⅱ
在非洲大草原上，每天早晨，羊睁开眼睛所想的第一件事就是：我必须比跑得最快的
端或犯绝对化的错误。
写作Ⅱ，即所谓的“大作文”，举足轻重。审题立意、布局谋篇、遣词造句、格式标
点，都不能马马虎虎。这里给了材料（材料的作用在于诱发思维开启思路），却是做话题
作文。话题就像孙悟空给唐僧们划的一个圈（圈内的活动是尊重并弘扬个性的），不出这
个圈自然安全。本文旨在说好说透压力与成长的正比关系，压力促进成长，压力和成长便
是不可忽略的两个相互为用的重要因素。文体没有限制，将本文写成记叙文、议论文或者
其他什么文都行，宜于临场发挥和创新。事实上考生更多的选取了写议论文，这样能够比
较得心应手地驾驭材料，迅速立意，进而说自己想要说的话，尽情表达自己的见解、看法
等等。规定了600以上的字数，在某种意义和程度上也算是一种制约。
附：写作Ⅱ解读与评点
【题析】
有一则材料：香港启德机场位于市中心,飞机掠过闹市的时候,乘客能清楚地看见住家
阳台上晒的衣服。就是这么一个被称作“世界上最危险的机场”，数十年直至关闭都没有
出现过大灾难。深究其原因，有人说正因为危险，所以全世界的飞行员都小心翼翼，不容
许自己出一点差错，启德机场因此才成为最安全的机场之一。这里说的是一个相同的话
题。
压力，使“最危险的机场”成为“最安全的机场”，使羊成了奔跑“健将”狮子成了
草原“猎手”。正所谓“压力效应”。推而广之，人生莫不如此。我们何尝不是总给自
己点压力，让它唤醒我们的斗志和韧性，让它加速我们的成长！
压力或来自挫折，或来自挑战，或来自苦难，抑或来自志向目标，以及来自家庭、民
族和社会。压力即动力。人往往是有惰性的，如同一个民族一旦没有了压力就会失去发展
的原动力而无法立足于世界民族之林一样，人若没有了压力，便会缺少前进的动力而甘愿
在平庸中虚度年华。压力又是阻力。过重的负荷不能成为动力，相反只能成为进步、发展
的阻力。
解读写作Ⅱ，一目了然这是一个寓言故事类的话题作文。而且这个寓言故事的主旨比
较
容易把握，它就是：压力，可以使人不断成功，不断进步。由材料提炼出的话题“成
长需要压力”，可以说审题立意上的难度都不大。然而，要写好这篇文章，有三点是必须
引起重视的：一要充分看到“压力”的作用，强调在成长过程中直面压力，自觉“加
压”，勇于“加压”，把压力变为动力；二要正确把握“成长”与“压力”的关系，善于
分析事物得以成立的具体条件和它们之间的因果关系，论说过程中要避免“单极强化”，
即强调了这一点，却忽略了其他。三要言之有物，旁征博引，列举名人事例，增加说服力
量，而力避空泛议论，无病呻吟。
同时还要注意的是，构思写作文，不应单纯只为了得分，也应是对自己的一次教育，
只有对生活的感悟和认识深刻了，才能写出打动人的佳作。
【选文】
压却无声
学生怕考不好，顶着父母的压力；老师怕教不好，顶着学校的压力；学校怕办得不
好，顶着政府的压力；政府怕治理得不好，顶着社会舆论的压力；我怕和长识的同学分
开，顶着命运的压力。无形的它，又有谁能真正明白
拿起小学的毕业照，手指在上面缓缓滑动，企图认出一个同学，然后回忆起什么。可
是，我失败了，只有手指在懂，脑子里一片空白，我无言。
我害怕，我怕我再次和现在的同学分开后，会不会是这样。虽然我们互相约定不要忘
记对方，但是小学时我和他们不也有过这样的约定么有好像没有，不记得了。
这股无形而又无情的压力压得我好累，偏偏在这时，中考又来了。面对这一张张陌生
的面孔，心里更是难受，个个都埋头，不想别的，只做卷子。这卷子就像一封告别信，写
给认识的同学、不认识的校友和带着恨与爱的老师们。我很恨，狠狠地想摔掉这卷子，但
这个几毛钱的东西却把我的命运压在了下面，命运求我不要摔，我忍住了，但我想发泄。
突然，我听见外面有人在喊：天下没有不散的宴席。对啊，我懂了，这卷子并不是告
别信，而是??让我们在喧嚣中得到片刻宁静，沉淀思绪，开拓视野而至心凝形释。
我长大了吗对，你长大了，长大了！
压力无形，别人说它“坏”，我却认为它是“润物细无声”那样，滋润人的心灵——
压确无声。从小，我就想找到长大的秘诀。原来，它就是压力，似“众里寻他千百度，蓦
然回首，那人却在灯火阑珊处”的味道了——压却无声。
压却无声压确无声。
（荆门沙洋考生鲁语）
【评点】
压力知时节，关头更无声。本文道出了中考的无形而强烈的压力，紧扣话题命意，即
学习的压力使我们不断成功，不断进步，进而“长大”了，压力乃是长大的秘诀。文章开
篇排比生活中普遍存在的种种“压力”现象，引发思考；接下来以初中生活的即将结束说
学习之紧张，压力之切身，情绪之繁复，乃至感悟至深；篇末点题，晓喻压力之情味。文
章有一定蕴涵，结构浑然，语言挥洒自如，颇富意识流态，令人掩卷亦不禁长思若干。
虽说是一篇议论文，文笔表现倒也不俗。首先运用谐音手法，给文章起了一个亮丽的
名字：“压（鸦）却（雀）无声”，第一眼就吸引了阅卷老师的眼球，正所谓“题好一半
文”，而且文末对该词的恰当变通——压确无声——又使人不禁眼前一亮，大大增强了
该文的得分点。开头一段的排笔句式言之有理，言之有力，倒数第二段的运用名言则彰显
文采，而末段巧妙的一问一答又照应了题目。这些高人一筹的写作技巧，应该是与较强的
写作基本功颇有关联的。
综合创新
文无定法，但有常规。中学生写议论文，先要掌握基本常规，由一而始，举一反三，
然后再千变万化。
1、通盘考虑，整体布局
写议论文要考虑论点，考虑用什么作论据来证明它，怎样来论证，然后得出结论。它
可以是先提出一个总论点，然后分别进行论述，分析各个分论点，最后得出结论；也可以
先引述一个故事，一段对话，或描写一个场面，再一层一层地从事实分析出道理，归纳引
申出一个新的结论。这就是中学生经常采用的总分式写法。也可以在文章开头先提出一个
人们关心的疑问，然后一一作答，逐层深入，这便是答难式的写法。如果作者有意把两个
不同事物以对立的方式提出来加以比较、对照，然后得出结论，这又是对比式写法。
本论是议论文的主体，议论文的结构布局主要是本论部分的结构安排。本论部分的结
构安排，一种常用的、基本的方法是分解中心论点，然后用几个分论点（实际已作了中心
论点的论据）依次对中心论点进行论证或阐述，各分论点之间的关系有横向并列、纵向递
进、正反对比、对立统一等几种。
2、求新求异，生机盎然
立意上，根据求异思维的流畅性，在一个命题面前，尽量多设想几个论点，尽可能挖
掘事物的多义性，以扩大选择余地，这样便可从中选取最有现实意义并有话可说的论点进
行论述。
选材上，不断从生活中汲取写作的原料，使议论文写作成为“有源之水”；要经常搜
取新的信息，使其成为议论文写作的“新鲜备液”；要时时充实自己的知识宝库，不断更
新方式和内容，与时代同步前进。
结构上，从两方面抓起：一是讲究开头结尾，突破开门见山提出论点和结尾归纳论点
的思维定势，开头可用设问、用小故事等等来引出论题，结尾力求深和新。二是运用多种
论证方法阐明论点，多方面分析问题。
3、标题闪亮，首当其冲
题目是文章的眼睛，是文章传递显要信息的重要部分。由于它位居文章结构之首，所
以文章题目的优劣也会直接影响阅卷者对文章的第一印象。议论文拟题的基本要求是：在
准确的基础上力求醒目、舒畅。具体而言，可鲜明，可形象，可简洁，可别致，可整齐，
不一而足。总之，以能激发阅卷者阅读兴趣或使之有耳目一新之感为最佳。
议论文的题目要求符合文体特征，要求鲜明，使人见其题而知其旨。观点鲜明的文章
最受阅卷者的欢迎，因为它具有清澈感和透明感，能够传达出文章内容之大概，便于阅卷
者准确而快速地把握整篇文章的基本内容。在鲜明的基础上追求形象、生动和富有个性，
则是议论文拟题的更高要求。这类文题能抓住阅卷者的视线，使之观其题便欲睹其文，效
果奇佳。
4、开篇夺目，锋芒自见
议论文的开头要讲究“短、快、靓”。短，即要简捷，最好三两句成段，引入本论。
开头短，可避免冗长之赘，而且短句成段，在空间上突出其内容的重要性。快，即入题要
快，最好三言两语就点明文章的基本观点或议论的话题。因为评分标准中有“中心明确”
的细则。开篇确定中心，有利于阅卷者按等计分，也有利于作者展开论述，不致出现主旨
不清、中途转换论题等作文大忌。靓，即要精彩。这也是传统文论中所说的“凤头”。精
彩的开头，最突出的效果是吸引阅卷者，给阅卷者留下好的印象。文章开头要精彩，多用
比喻、类比、排比等修辞引入论点，还可引述名言，讲述寓言故事导入话题。
5、中部崛起，文脉舒畅
议论文的结构是否严谨，条理是否清楚，论证是否严密，论据是否典型，关键在中间
段的写作。常见的论述模式是：首句为小论点或承上启下的过渡词句；中间围绕小论点，
运用恰当的事实、理论论据，或针对现实生活中的某些现象，分析说理；最后结合论述内
容写一两句小结的话语。其中首句和末句的写作最重要，它能直接勾勒文章的脉络，显示
全文的论述思路。因而务必重视在中间段写好首句和末句。另外，文章的整体论证结构常
用正反对比式。许多道理只要从正反两面说了，就基本上可做到论述严密。在考场中熟练
地运用这种作文模式，可迅速地展开写作，减少失误，节省时间。
6、论据典型，材料鲜活
论点是议论文的灵魂，分论点是支撑起这个灵魂的骨架，而论据是议论文的血肉。一
个人要丰满多彩，光有灵魂和骨架，没有血肉是不可想象的。同样一篇议论文只有中心论
点和分论点是不能称为文章的，它还必须有典型而鲜活的论据。
典型的论据是指能充分反映事物本质，具有代表性的事例与名言。它首先要求真实，
切合题旨。其次，选用的论据要弃旧用新，要厚今薄古。有些同学作文，记住几个经典论
专题检测
1、全命题作文
(1)文题：由一件小事想到的??
提示：写作本文应该选择自己感受最深的——件事情，把它概括叙述一下，然后发表
自己的看法和主张。选材时尽量选择有一定现实意义的小事，并且此事与现实生活中某
件事物有联系，从中挖掘出新意，据事论理。
(2)文题：山水有情又无情
——谈生态平衡
提示：本文的题目已点明了中心意思，而且提示了文章的思路。因此，可以从山水的
“有情”和“无情”两方面立意构思。
写作本文应该先从正面人手，描述青山、绿水、森林、草原以及整个大自然对人类的
无私奉献，人类从大自然得到无限的益处。然后再写现实状况，山水有情人却无情，人们
争相对大自然强取豪夺，滥砍滥伐，破坏生态平衡，于是大自然便很不客气，给人类以应
得的惩罚，表现得非常“无情”。这一部分是文章的重点，因此，行文时，就应摆出事
实，突出文章的中心一一—山水有情，人也应该有情，爱护大自然，否则便会后患无穷。
(3)文题：我最喜欢的名言(格言)：
提示：“名言(格言)”对青少年的成长，有着非常重要的作用，它往往可以丰富一颗
纯真的心，并带着他走向光明。
写作有关名言(格言)的文章，只要写出自己喜欢的几种理由即可。但也可以写得别具
一格。例如在阐明自己为什么“最喜欢”的同时，引用名人的事迹、地点、言论或诗句。
安排好层次，并做到开头点题，结尾和开头照应，突出文章中心。
(4)文题：鲁迅作品中一个文学形象给我的教育
要求：从鲁迅作品中选择一个对自己教育较大的一个人物，作为对象联系自己的实
际，写一篇议论文。
提示：初中语文课本中选有不少鲁迅先生的作品，作品中的人物形象栩栩如生，给我
们留下了深刻的印象。写作本文时，首先要确定鲁迅作品中的一个人物形象，正面的或反
面的都可以，如阿发、双喜、闰土、孔乙己等，选择自己印象最深的，教育最大的一个。
在布局结构上，最好用叙议结合的方式。但要特别注意，不管选择的形象是正面还是反
面，都要落实到“给我的教育”上。
(5)文题：对“开卷是否有益”的看法，有人认为“开卷有益”，有人则认为“开卷
未必有益”，请以“‘开卷有益’小议”为题，写一篇议论文，结合实际写出自己的看
法。
提示：“开卷有益”是一个成语。“卷”指书；“开卷”，打开书本，指读书。读书
就有好处。这一解释在一般人心中似乎已成定论。其实这是值得思考的，文题中的“小
议”就作了这样的暗示。就是说不能笼统地说“开卷有益”，这要看读什么书，为什么读
和怎样去读。读好书有益，读内容不好、乃至有毒的书，非但无益反而有害。从另一个角
度说，即使读的好书，也还有动机、方法的问题，能否有益也不可一概而论。
写作此题，还可以肯定上面提出的结论，再提出问题：问题不在书的一面，关键在于
读者是否有理解、辨别、批判能力。若有，则凡书均可读，或从正面受益，或从反面受
益。
(6)文题：尊老爱幼
提示：尊老爱幼是中华民族的传统美德，古今有许多动人的故事。“老有所终，壮有
所用，幼有所养”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这是劳动人民的理想。
在当今现实生活中，有些人“尊老”的观念淡薄了，也有些人“爱幼”之心极佳，却爱而
不教。本题的内涵较宽，它可以指家庭内外，也可以指整个社会。写作本文，可着重写
“尊老”，也可
着重写“爱幼”，不必平均使用笔墨，既可正面举例论证，也可从反面说理，亦可正
反对比论证。但要做到观点明确，层次清晰，紧密联系生活实际。
(7)文题：要自觉
要求：联系生活中的某些现象，写一篇议论文。
提示：在现实生活中，“自觉”对每个人来说，都是至关重要的，特别是对青少年来
说，尤其重要。生活到处都在考验我们的自觉性；下雪了，你是否自觉地去清扫马路上的
积雪，作业没完成，有好电视节目+你看不看，看到坏人做坏事，你管不管；乘无人售票
车，是否自觉交票款等。
写作本文，可抓住一件或几件事实，谈谈有关自觉的问题。
2．半命题作文
(1) 文题：____________ 的启示
(2)文题：信心+________ ＝成功的启示
要求：先将题目补充完成，然后写一篇议论文。
提示：本文的正副标题中某部分作了限制，还有一部分需要补充。在正题等式的空白
处可加入你认为“成功”所必备的要素，如毅力、智慧、胆略、勤奋等；在副标题的横线
上可填你所记叙的事件。但应该注意的是，所填的要素同所填的事件应具有内在的联系。
写作本文时，首先应根据文章题目的特点，补充完整题目，然后按写议论文的方法进
行写作。
(3)文题；从想到的(或：从____________ 说起)
要求：先补充完整题目，再写成读后感、短评之类的文章。
提示：文题要补充的内容很多，可以是一个成语、一句名言、一句俗语，也可以是—
个故事、一首诗、一支歌等，还可以是一件事或一种现象，如“浪费粮食”、“小学生的
书包越来越重”、“随地吐痰，乱扔烟头”、“遇见坏人坏事不敢管”等。写作要先在文
题基础上找准“感点”、“评议点”，然后按需要选择恰当的方法进行论述，阐明文题的
普遍意义和现实意义，最后强调“感点”和“评议点”，照应开头。
构思好本文，关键在于选好“感点”、“评议点”，而“感点”、“评议点”又是在
所补充的内容中产生。因此，就要抓住文题的精神实质，看准它的现实意义。但必须注
意，所谓“感点”、“评议点”一般只能是一点，而不能把它扩大。这样才能集中一点，
说深说透，使文章具有说服力。
(4)文题：我最爱 _________________
要求：先将文题补充完整，然后写一篇议论文。
提示：本文属半命题作文，文题中应补充的内容范围很广，每个人都有自己喜爱的人
和事，如爱文学、爱读书、爱运动、爱音乐、爱旅游、爱师长、爱兄弟姐妹等。写作本文
首先要把最喜爱的对象填好，然后有条理地阐述爱的理由。但要注意理由一定要充足，否
则便不足以说明问题。还要注意文题的“最”字，它表明不是一般的普通意义上的爱。这
样才能论述得深刻，突出文章的主旨。
3、材料作文
(1)文题：阅读下面材料，写一篇读后感，题目自拟。
唐黎是河南省1996年高考女状元，被北京大学录取。她家很穷，正为上大学那数千
元费用发愁。有一厂家上门允诺，只要她在电视上说一句喝了该厂的口。服液才使头脑敏
捷，就可得到一万元的广告费，可是唐黎拒绝了。她说：“俺家穷，从来没喝过那健脑口
服液。如果我为贪钱说瞎话，今后我在社会上怎么做人呢”
提示，写好读后感，首要的是找准“感点”。“感点”往往是多样的，既可以就材料
的主旨发表感想，也可以从某一个侧面发表感想，甚至就其中的某一句话谈感想。如抓住
上述材料的主旨可确立“要舍利取义”、“要实事求是”一类的感点，从另一个侧面可确
立“要抵制住金钱的诱惑”、“做人要诚实”、“虚假广告做不得”等感点，还可以抓住
唐黎的—句话确立“莫为金钱说瞎话”的感点。
“读后感”的生命在于联系实际，“感点”确立之后，在论证过程中要发挥联想，通
过联想古今中外的人和事，来阐发感点，联系自己的实际。合理运用举例论证、对比论证
或正反论证等方法，来论证自己的感点。
(2)文题：根据下面材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇议论文。
有个洋人要做西服，他拿西服样子给中国裁缝，几天后新西服做好了。西洋人一看，
中国裁缝仿造得惟妙惟肖。但翻到后面，突然发现挖去一块，又补了一块。西洋人感到奇
怪，问道：“为什么要这样做”裁缝说：“我是完全照你的样式做的呀1”西洋人听了恍
然大悟，原来旧西服后面有个补丁。
提示：写作本文，首先要读准材料的主旨。该材料的要害是照搬补丁，由此阐明自己
的观点，提出中心论点．那个裁缝的技艺高超，仿造得惟妙惟肖，但他一味模仿，不懂得
取其精华去其糟粕，结果适得其反，把事情办糟。在分析材料的基础上用举例论证或正反
论证等方法，联系改革开放的实际，进行论证，最后得出结论，不可机械的模仿，以譬示
人们。
(3)文题，根据下面材料，自拟题目，写一篇读后感。
1991年，南京军区福州总医院小儿科主任医师陈新民出国参加第三届小儿心脏病国
际学
术会议。他的论文获奖。来自五十四个国家的千余名专家、教授在会场等待他作学术
报告。陈新民发现会议前厅悬挂的各国国旗中，竟没有五垦红旗。他当即向举办单位严肃
提出：“请先挂上五星红旗，我才进会场作报告！”大会秘书处在赔礼道歉后，马上挂起
了中国国旗，陈新民满怀激情地在五星红旗下留了影，才举步进入会场。
提示：要从材料中提炼观点，首先要特别注意分析材料的主要情节和内容，然后从中
选取一点来议论。这则材料启示我们：国旗是国家的象征，国旗是神圣不可侵犯的。我们
要时时处处维护祖国的尊严，让国旗永远飘扬在我们心中。因此，本文的感点应是：要时
时处处维护中华民族的尊严。
感点提出以后，可举吉鸿昌、徐悲鸿、朱自清等维护民族尊严的事例，来论证感点，
然后再用陈新民以及当今知识分子出国留学，不忘祖国，维护民族尊严的事实对感点阐发
议论。
(4)文题：阅读下面材料，选一个角度，自拟题目，写一篇议论文。
某中学经过班级、年级的推荐和一定的测试，选出了20名学生作为市、区三好学生
的候选人。这些候选人的学习成绩、身心素质等都不错，思想品德评定都为优秀，而且在
《行为规范》、时事政治等笔试中，都名列前茅。
一天，学校又对他们进行了一次特殊的测试。
几个美术考场的门口，扫帚随意地横在地上，抹布杂乱地躺在地上。不少候选人熟视
无睹地从它们上面跨过去，而有的候选人则将它们放到了应放的地方。考场内，候选人的
面前都放着刀片和未削过的铅笔，以及画纸、草稿纸等。大家开始削铅笔，有的人把铅笔
屑削在草稿纸上，有的则随意地削在地上或桌上??
提示：写作本文，首先要读懂材料反映出的问题，选准角度，提炼观点。从学生角度
看，“德才兼备”是跨世纪人才的标准；“欲成大事，必从小事做起”。从学校和教师角
度看，学校教育应将德育放在首位，注重对学生的道德培养。然后用摆事实、讲道理的方
法，进行议论说理，阐释自己的观点。本文宜用开篇点题，结尾照应开头的结构形式。
(5)文题：阅读下面材料，根据材料中的提示，自拟题目，写一篇议论文。
书犹药也，善读之可以医愚。
读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
读书使人避恶，读书使人向善；读书使人聪慧，读书使人高尚。
书籍是人类进步的阶梯。
上面是关于读书的几则名言，相信你也有类似的感受。请你选择读过的一本好书(或
一本杂志、一张报纸、一篇文章)，谈谈你的心得体会和受到的教益。
提示；写作本文，首先要领会材料中提供的四句名言的用意：这四句名言有一个共同
的主题，即读书有益。这不仅限定了作文的内容，也暗示了作文的中心：只能写作品的思
想性、教育性，并结合自己谈感受和教益，而不可谈其艺术性。作文时，因为“要求”中
说明四句明言只是“提示”，不是必须使用的材料，所以，可选用一两句名言，而不必全
部包容，材料中的“提示”，限定了本文要写成“读”、“感”结合的有叙有议的读后
感。写作本文时还要注意，所写的感受必须和名言一致，是同向的。如果忽略了这些，而
把本文写成内容介绍
或大谈读书的作用；或面面俱到，思想艺术一齐谈；或大量文字谈书的内容，感受只
简单的一句话，这些都是没有读懂材料，而离题、偏题的现象。
(6)阅读下面材料，抓住实质，自拟题目，写一篇议论文。
球王贝利踢进了100个球，当别人间他哪一个球最令他满意时，他回答说：“下一
个。” 提示；写好本文的关键是读懂材料，抓住问题实质。这则材料虽然很短，但读得
懂，抓得准，却不大容易。阅读这则材料后，可能得出很多结论。如果得出“鼠目寸光的
人是没有出息的”、“要想取得好成绩，必须从现在做起”的结论，却有些离题了；如果
得出“不能躺在功劳簿上睡大觉”、“过去只能属于历史，未来才属于自己”的结论，则
是似是而非。而“不能满足于已取得的眼前成绩”、“只有追求更高目标的人，才是有所
作为的”的结论，才是切合题意的。前者意境较浅，只是就事论事，惟后者“只有追求更
高目标的人，才是有所作为的人”抓住了问题的实质，立意较深。在准确立意以后，便
可构思成文了。选用恰当的论证方法论证自己的观点；语言要简洁明了，尽量少用关联词
语、形容词和副词，说清说透道理即可。
⑺阅读下面一则材料，按要求作文。
汪君，一位中国普通的女学生，在一次国际性的学科竞赛中以96分的最高分荣登榜
首，考了个“世界第一”。平时，不论是主科还是副科，不论是必修课还是选修课，她门
门都学得很努力。因为她觉得考出好成绩不是根本目的，关键在于真正把知识学到手，而
各种知识往往是触类旁通的。在紧张的学习生活之外，汪君还喜欢集邮、剪贴，喜欢看体
育新闻和那些焕发青春活力的节目，在丰富的课余生活中开阔视野。
要求：自选角度，自拟题目，写一篇短评或读后感；观点明确，有理有据，并能联系
实际，如出现校名、人名，一律用符号代替；全文不少于500字。
浅谈初中议论文的写作训练
第四中学宋汉英
近年来“不限文体”的作文题出现在各地中考语文试卷上。但是“不限文体”决不等
于“不要文体”。应试者必须有文体意识，要选择自己擅长的文体作文。而各类文体的写
作要求不同。比如议论文的写作必须以议论为主，而且要求观点明确，结构谨严，条理清
晰，说理透彻。如今提起写议论文，会使许多刚入初三的学生发愁犯难，甚至叫苦不迭。
尽管他们在初
一、初二年级学了好几篇议论文，也作过一些议论的写作训练，但对如何写好议论
文，确实是心中无数。为使初三学生适应“不限文体”的作文题的写作，写出高水平的作
文来，平时应加强各类文体的写作基本功的训练。这里简要谈一谈议论文的写作训练。
一、要有明确的论点
论点是作者对所议论的问题所持的见解或主张。论点必须要正确、鲜明。
所谓“正确”，就是要符合客观实际，符合马克思列宁主义科学真理；所谓“鲜
明”，就是立场、态度要分明，肯定什么，否定什么，造成什么，反对什么，都要明白清
楚，不能似是而非，模棱两可。论点有中心论点和分论点和论据材料的统帅，也是议论文
得以存在的根本因素。议论文的主旨就在论证作者的主张。因此写议论文，必须要有明确
的观点（即中心论点）。
如何确定中心论点首先要弄清题目的类型。议论文有不同的命题方式：有的是给题
目，有的则给材料，给题目的叫命题作文。命题作文的题目大致有三类：①题目就是中心
论点，如
《俭以养德》；②题目规定议论文的范围，如《说勤奋》；③题目交代一个议论的话
题，如《怎样看待中国的“穷”》。
然后认真审题，弄清题目与论点的关系，根据题目的不同类型来确定中心论点。如
《批评要讲究“艺术”》、《为中华崛起而努力读书》等题目就表明了文章要阐述的观
点，因而这些题目就是中心论点。像《谈勤奋》、《决心与行动》、《怀疑与学问》这类
题目只规定了议论的范围，并非表明作者的观点，因而要从题目的规定的范围中确立中心
论点。《谈勤奋》，是要论证勤奋是做学问的必要条件；《决心与行动》是论述办事做学
问，既要有决心，更要有行动的道理；《怀疑与学问》是论述有怀疑精神才能做成学问的
道理。对于题目只交代了一个议论的话题的，应从这议论的话题出发，确定自己的观点。
如《怎样看待一个人的美》则要阐述心灵美才是真正的美的观点。
给材料写议论文，需要我们读懂材料，抓住议论的话题或材料中的关键词，从不同的
角度思考分析从而确定中心论点。如：
[例1] 有位班干部在自习课上维持纪律，不少同学不服从，理由是他自己有时也不
遵守纪律，他没有资格管我们。从这材料中提炼一个论点，自拟题目写一篇议论文。
这则材料有两个话题可议论，一是干部应该以身作则，二是遵守纪律是自己应有的行
为。根据要求写这篇议论文只能取其一点进行分析议论。
在指导学生从材料中提炼观点时，注意培养学生发散性思维的能力，从没的角度中选
出新颖的角度。如：
[例2] 齐恒公和管仲率军伐孤竹，春去冬归，蒿蒿茫茫，迷涂难通。管仲出主意
说：“老马之智可用也。”于是放老马在前，人随于后返回齐国（《韩非子》）。
分析角度：①经验是成功的途径；②要善于假于物；③老马只会识途，踏上新路该如
何这三个思考角度，第一二个一般化，显然没有新意，第三个角度新颖，有时代性，联系
实际，不能以老经验自居，不能以老经验来制约新发展，用发展的眼光审视问题，要有创
新意识。
二、要选好论据，用好论据
写议论文，在提出中心论点后，必须使用论据加以论证。论据有两种：一
是事实论据，二是理论论据，无论使用哪种论据，都必须为论证中心论点服务。写作
时要根据观点的需要，审慎地中以选择，力求观点和材料的高度统一。任何材料，即便是
典型最突出的材料，如果不能紧紧围绕所要论述的观点不是紧扣这个观点的，一定要忍痛
割爱，弃之不用。如写《学然后知不足》一题，如果引用“欧阳修四岁丧父，家贫无纸，
母亲用获画地教他写字”这个例子，显然不妥，因为它属于勤奋成才方面的典型事例，却
不能成为论证本文论点的材料。因而写议论文所选论据一定要与论点一致而且要正确无
误，还要典型、新鲜。
写议论文，不但要选好论据，还要用好论据，所谓用好论据，就是紧扣中心论点，对
所用的事例论据进行分析，对所用的理论论据进行阐述。但很多学生不会用事例，简单地
认为写议论文就是提出个观点举几个例子就行了。于是在文中出现的常是有“例”无
“证”，以“例”代“证”，写成的议论文是观点与例子的简单叠加。比如，有个同学就
材料《爱因斯坦的第三只小板凳》作文，他提炼的观点是“失败是成功之母”。文章第一
段引述材料，亮出观点之后，第二段联系实际展开议论时，举了以下事例：①爱迪生发明
电灯经历了无数次失败，最终成功。②二战中美国海军在珍珠事件中遭日本重创，后来反
败为胜。③哥白尼等人坚持
以太阳中心说经历数次挫折，最终还是被人世人认可。④英国名将威灵顿，在和拿破
仑的较量中被打败，后来又重新振旗鼓，在滑铁卢一役打败拿破仑。⑤有同学在做数学题
遇到难题，反复思考，终于解出了这道题。整篇文章不足600个字，中间论证竟用了5
个事例，这5个事例叙完之后，基本未做任何分析，就用“由此看来??”结束了文章。这
篇文章乍一看似乎论据充足，而实际上只是简单罗列了一堆松散的材料，没有找出事例隐
含的道理或规律，也就是说这个学生选择了论据，但未用好论据。
针对学生事实论据选好后，无法说理的现状，教者应选择几种适合学生水平的分析方
法，进行强化训练。①例后评价法，即对所举事例围绕论点进行评论；②正反对比法，即
举一例再举相反例子，以形成正反对照，然后再加一两句分析的方法；③反向假设法，即
举例后再向相反方向作假设的方法。学生掌握了这三种方法后，就能摆脱论点、论据无法
有机结合的状况。
三、要合理安排论证的结构。
议论文一般是由提出问题（引论）、分析问题（本论）、解决问题（结论）
这三部分构成的。论点、论据、论证是议论文的三要素。论点一般放在文章的开头部
分即提出问题——引论部分。如《谈骨气》一文，开头直接提出“我们中国人是有骨气”
这一中心论点；有时也可在文章中间部分提出中心论点，如《事事关心》一文，从对一副
对联分析中提出“既要关心政治，又要致力读书，两方面要紧密结合”这一中心论点；也
有的中心论点是在文章的结尾部分归纳总结得出来的，如孟子《生于忧患，死于安乐》一
文，就是在文章结尾部分归纳得出“生于忧患，死于安乐”这一中心论点的。论证的过程
主要安排在分析问题——本论部分。论证的过程根据需要，可以并列从不同角度来论证，
即并列式结构；也可以逐层深入地进行论述，即递进式；也可采用总分式、对照式等。不
同类型的文章又有更为具体的模式。值得一提的是写给材料的议论文，应该注意在论证过
程中使用所给材料，其行文结构大致如下：①概述材料；②提出本文的论点；③分析所给
材料（紧扣论点）；④联系生活实际论证（紧扣论点）；⑤总结（紧扣论点，照应所给材
料）。这种模式与我国文章的传统写法
——起、承、转、合不谋而合。运用范围相当广泛，可用于读后感、观后感、影评
等，掌握这种模式对学生来说是不无裨益的。
写好议论文，除了要有明确的观点，能选好论据、用好论据，能合理地安排论证结构
外，还得注意语言严密、生动、准确。要使学生真正掌握议论文的写作，一方面要向学生
传授基本知识，另一方面还应让他们接触范例，并设计专题训练题，使学生能把感性认识
与理性认识统一起来，在“无定法”中求“定法”，以确定自己的作文路子，在具体的写
作训练中，根据文章内容和论证需要灵活运用所学原理，这样定能收到较好的效果。
人生就是一条路
人与路的关系非常密切，没有了人，路也是不复存在，没有了路，人也就寸步难行，人与路
既和谐又统一。人的一生就是一条路。
在这条路上，人需要思考。伯克曾说“具有创造性独立思维的人，才可能创造伟业”。创造
是人的必备素质，而思考是创造的基本条件。人只有在不断的思考中，才能不断地前进；人只有
在不断的思考中，才能让人生之路更加精彩！
在这条路上，人需要奉献。当年侯赛因国王和蓝妮之所以受到人们的尊重，就是因为他情为
民所系，利为民所谋。爱是人间最美的语言，而奉献是它的支撑点。“人”字的结构是互相支撑
的，我们每个人只有用真心才能换来真情。只有付出，才能获得；只有奉献，才会收获。人生之
路需要付出，需要奉献，才会缤纷多彩!
在这条路上，人必经失败，而后成功。爱迪生发明电灯，把上千次失败当作收获，因为毕竟
知道了这上千种材料是不能做灯丝的，为成功的电灯铺垫了基础。吃一堑，长一智，人生之路是
在不断地从失败中吸取教训，一步步走向辉煌！
在这条路上，人时时有收获。年轻时，收获青春与活力；成年时，收获成熟与魅力；老年时，
收获经验与睿智；暮年时，收获平静与安详。失败时，收获悲伤与教训；成功时，收获喜悦与欢
乐。人生之路，时时有收获，相信在不同的季节会收获不同的果实。面对成功，学会了平和；面
对失败，学会了淡然处之，内心因丰盈而宽容，这就是人生路途中最大的收获！
在这路上，每个人都如夸父般时刻追逐着心中的太阳，苦苦地追赶着。在苦苦追寻中，挥汗
如雨的你，或许没能追到理想中的太阳，但你驱赶了懒散和空虚，锻炼了身体，充实了人生，尝
到了不断攀登的乐趣，为自己的人生之路增添了色彩！
有人说，世界上本没有路，走的人多了，就成了路；也有人说，世界上本来有路，走的人多
了，反而没路了。其实，人与路，是不可分割的一体。人在哪，哪儿就有路！人生就是一条路，
需要思考，需要奉献，有失败，有成功，也有收获!
点评：
这是一篇论证严密结构严谨的议论佳作，开篇点出中心论点“人的一生就是一条路”，
继而指出“人需要思考”“人需要奉献”“人必经失败，而后成功”“人时时有收
获”“苦苦地追赶着”，从各个方面去论证。故事典型，引用恰当，大量对比、排比句的
运用更增添了文章的魅力。
11
一枚硬币的两面
曾几何时，小虎队的动感节奏，刘文正的童年歌谣，伴随着我们从少年步入青年，从花开到花落，
从春去到秋来。
正如人们常说的那样，一首好歌，能够影响一个人一辈子。回想父辈们高唱《歌唱祖国》，
激励了人们为社会主义事业前赴后继，反观今日，周杰伦的歌曲《蜗牛》作为爱国主义歌曲列入
学校的校歌。一石激起千层浪，可谓“冒天下之大不韪”。顿时，各大媒体报纸杂志网络都展开
了激烈的讨论，而讨论的议题就是流行歌曲是否适合成为校歌。由此，我想只要是积极向上的，
内容健康的歌曲，为何不能推广传唱呢。但也有人说，流行歌曲岂能登大雅之堂，更不用说作为
校歌了，让大家齐声学唱。但如今我们这些年轻人，不都是整日与周杰伦为伴，孙燕姿为伍既然
都喜欢他的作品，为什么不能认同呢
我对流行歌曲并不反感，但有一点值得肯定，这样的举措与往常相比进了一大步！我们的社
会还是一个比较传统和保守的社会。尽管人们的价值观已经发生了巨大的改变，但在一些传统观
念和现代思想发生冲突的时候，我们的老师我们的家长还是会告诉我们要选择前者，这其实跟我
们国家的传统文化、历史和思想有关。在今天，社会面临大转型，文化面临大发展，传统的思维
模式正在逐步与国际接轨，为什么我们不改变一下思维方式呢
众所周知，金庸是非常出名的武侠小说家。我也是读他的作品长大的。可以说，他的作品有
好的地方，也有不太好的地方。但总体来说，还是精华多于糟粕。他里面有许多人生感悟和做人
道理。有一段内容大家都印象很深，在“神雕侠侣”中，当杨过得知郭靖夫妇是他父亲的仇人后，
就产生了报仇心理。正在他准备对郭靖下手的当天，他陪郭靖视察襄阳城。当时，郭靖对他说了
这一番话：“人们都称我为大侠，殊不知能称侠义二字，有两层含义，其一，忧国忧民，救民于
水火之中，此为侠之大者。其二，救苦救难，助人于危难之中，此为侠之小者。”当时的襄阳，
四面临敌，郭靖夫妇救民于水火之中，可称为侠之大者！于是，杨过顿时羞愧不已，不忍下手。
这段情节，深深地感染了我。并且直到现在，还在影响着我为人处事的方式。
因此，不能将流行文化一棍子打死，它们犹如一枚硬币的两面，需要我们去要审视与辨析，
取其精华去其糟粕。
点评：
本文的成功之处在于开口小，选材新，论证严，语言美。开口小。作者紧密围绕流行
歌曲和武侠小说这两种流行文化展开论述，透过现象看本质，阐明了自己的独特见解：不
能将流行文化一棍子打死，它们犹如一枚硬币的两面，需要我们去审视与辨析，取其精华
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去其糟粕。这样，使论述集中，阐述深刻。选材新。作者从小虎队的动感节奏，刘文正的
童年歌谣，父辈们高唱《歌唱祖国》，周杰伦的歌曲《蜗牛》被列为校歌，我对流行歌曲
的态度，传统的思维模式以及读金庸的武侠小说受到的启迪等方面进行认真地审视和辨析，
有力地论证了自己的观点。论证严密，作者在论证的过程中不但用了例证、引证、喻证，
还用了正反论证和归纳推理，使自己的论证严密，观点严谨，无懈可击。作者还精心扮靓
语言，不但使它流畅优美，而且处处与读者心灵沟通，不能不使你颔首称是。
共于美丽
紫藤罗和牵牛花，以篱笆和枯树为支撑，成就了自己的美丽；篱笆和枯树亦以紫藤罗和牵牛
花为装饰，铸造了自己的灿烂。人生亦如此，我们的每一个足迹，有我们辛勤的劳动，也会有别
人流下的汗水、别人的成就。人生需要人与人之间的默契，需要人与人之间的依存，需要人与人
之间的借助，只有这样我们才能共同美丽。
历史的悠悠长河中，也不乏这样的智者。写就了“史家之绝唱，无韵之离骚”的司马迁，擅
于以史为鉴，用历史的真实感动着一代一代的华夏儿女，再现了一代史学雄风。如果没有历史上
的点点滴滴，《史记》也只会是无源之水，无本之木，也许今天的我们也并不能为之动容；如果
没有司马迁以及他的刻苦钻研、不断探索，项羽的威猛、曹操的枭勇、关公的忠义也许并不能如
此真实地展现在我们的眼前。正是由于司马迁与历史之间的相互借助，他们才有了共同美丽的契
机，并且一直美丽到永远……
人类懂得共同美丽，来制造条件创造自己的辉煌，而世间的万物又休尝不是呢
红花绿叶是美丽的，然而你想过吗孤零零的一支红花，密匝匝的一团绿叶，它会是什么样子
呢也许他们依旧美丽，但却不知要比它们默契地配合逊色多少倍。
黑天鹅绒般的夜空如果没有星星的点缀，是一片苍凉的昏暗；珍珠般熠熠闪光的群星，如果
没有夜幕的衬托，是不会为我们的肉眼所见的，它们永远不能在天空中神秘地眨着眼睛，向人类
昭示宇宙的奥妙。
山有了水的环绕，才显出了山的稳重；水有了山的拥抱，才露出了水的灵动。山环水绕，山
水倒映，大自然拥有了一幅多么令人神往和心动的画面啊！
人生中我们需要相互借助，我们懂得相互借助，我们集聚着每个人力所能及的力量，共同来
打造我们共同的美丽。一个人的美丽是不多见的，我们应学会共同美丽！
点评：
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本文以共同美丽来扣“借”的话题，较有新意。以高中课本中熟悉的司马迁写作《史
记》的史实来映证：历史与史书的相互借助，历史因为史书而流传千古，史书因为历史而
真实丰富。拓展开去，除却人类，自然万物皆亦如此，以相互的“借”来成就共同的美丽。
本文结构完整，后几节的语言也表现出了一定文采。本文的不足在于语言还嫌不够简洁和
流畅，材料不够充实。
双赢
在风云变幻的商战中，有许多企业采取优势互补的策略，比如甲企业缺资金有技术，乙企业
财力雄厚，技术不足。甲乙企业合作研发某一项目，彼此抵消劣势，赢得高额利润，双方皆大欢
喜。此谓之“双赢”。
弱肉强食的大自然里，有许多动物共同生活，比如大豆与根瘤菌，大豆给根瘤菌供给食物，
根瘤菌给大豆提供氮素营养，双方愉悦地生活，谓之“互利共生”。
……
不尽的事例向我们展示着互借互利的优越之处。不但物如此，人亦如此。
人无完人，这是铁定的事实。但我们只要能悉心学习，将别人的优点“借”一点回来，完善
自我，将自己的“优点”借一点出去，完善他人，那么，彼此都会“双赢”。
沈从文借家乡凤凰县的美景，写出《边城》而扬名，凤凰县也因出了沈从文才得以天下皆知；
数学家欧拉易凭直觉研究数学，有点沉稳不足，而拉格朗日以逻辑严密著称，灵动稍显不足，到
两位巨人碰面时，耀眼的火花得以出现，二人互补劣势，对二人后期的数学研究工作产生了深远
的影响；恩格斯和马克思也在密切接触中互补优劣，得以永垂青史。
然而人的自私心是很重的，往往不乐意将自己的优点或经验传授给别人，生怕别人会超过自
己。人也很死要面子，不肯坦认自己的缺点，就更谈不上去改正了。
子曰：“知之为知之，不知为不知。”对于不懂的事不要装懂，要诚心学习，将它弄懂。要
面子的人都假装懂，因此死要面子的人多不会出成就，而孔子的“打破沙锅问到底”却换来了一
生的光辉业绩。
人只有改正自己认识上的先天缺陷，主动地暴露缺点，向他人学习来改正缺点，不吝惜自己
的微薄经验、优点，将其传授给别人，那么彼此才会出现前面所说的“双赢”境地。因此说，会
合作，会互补优势的人终将会因“双赢”而获得成功。
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自私、死要面子的人只会在成功的路上徘徊不前，就算看见成功，也抓不住它。
希望你的生命由“双赢”来填充，你的人生由“双赢”来铸就辉煌。
点评：
本文从实现“双赢”的重大意义，到如何才能达到“双赢”，中间还使用了正反对比
论证，说理准确充分，条清缕晰，逻辑严密，是一篇十分突出的议论文章。
喂，冷静点！
你有偶像吗不同的人有不同的答案，对经济感兴趣的一定崇拜比尔·盖茨，五百一十亿的净
资产！连续十一年蝉联财富榜首！哪天不谈他，哪天心里就不舒服。对音乐感兴趣的呢，当然会
如饥似渴地关注着自己最喜爱的歌手。
当你发现你为了关注比尔·盖次是否打算用微软吞并雅虎而在电视机边呆了五个小时时，当
你发现你为了等罗琳的第七部《哈利·波特》而睡不好觉时，你是否认为这样对待偶像有点过火
毕竟偶像只是人，毕竟世界上还没有神。
比尔·盖茨了不起，他有非凡的经济头脑和超群的电脑技术，但你知道，他给采访过他的记
者们的第一印象是什么吗“有点死板，你和他聊技术问题，他可以说上一上午，可聊其它的，谈
话很难超过10分钟。”盖茨似乎除了赚钱和编程，其它事做得都不太好。不可能有人只有优点，
所以看任何人都要有必要的冷静。
冷静点，当你只拿别人所有的优点去衡量他时，你当然会发现他是你的偶像，他多伟大。
当你在敬仰某人的思维灵活时，是否注意到他动作十分迟缓；当你在崇拜某人的文采时，是
否发现他害怕在许多人面前说话。在任一方面的成功背后，也许都隐藏着一个又一个缺点，失败
和放弃。没人十全十美，所以要学会冷静分析。
随着《哈利·波特》的升温，其作者罗琳也由一个下岗的穷教师变成英国第一大富婆，她是
一位语言大师，但当她在给公众进行演讲时，她说的第一句却是：“我很开心但又很害怕地站在
讲台上，人太多了……”之后，她用害羞的声音完成了演讲。如果一个不冷静的人把她当偶像后，
说话时也学成那种害羞的样子，还自以为时尚，这不是傻吗罗琳害羞是她的缺点，你也狂热地照
学不误，这可是你吃亏的呀！
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有偶像，有目标，这十分好，但你必须冷静，千万别没学来偶像的优点，却学了一身的坏习
惯。
点评：
本文最大的特点就是论证严谨，文章很有层次感，题目《喂，冷静点！》明确作者对
于偶像的观念。文章开头先问：“你有偶像吗”然后推出崇拜比尔·盖茨的例子，接着用
一句：“毕竟偶像只是人，毕竟世界上还没有神”过渡。再推出比尔·盖茨，突出其缺点。
点明文章中心。又举罗琳的例子进行论述。这使文章更具说服力。态度鲜明，语言独特
当然，一味自卑是行不通的，那只会让人堕落，停滞不前。只有认识到自己的缺
议论文范文
陷，感觉到了自卑，但并没有消沉，而是正确对待自卑，从中崛起，最后成功。那样的
感谢自卑
自卑是值得我们取感谢的。
自卑，成功的起点。
感谢自卑，感谢他为我们辉煌的成功创造了一个清晰可见的起点。
惊羡于司马迁“史家之绝唱，无韵之离骚”的巨著《史记》；惊羡于贝多芬“扼
人生难得几精彩
住命运的咽喉”的《命运》交响曲；惊羡于邓亚萍“用气势震住对手”的绝高球技。
精彩，是我特别喜欢、但又十分吝惜地使用的一个词。因为在我看来，精彩是
这些惊人的成功起源何处？自卑。
人生的最高境界，不会轻易达到，有的人可能一辈子都没精彩过。但你要真的达到了这
身受宫刑，司马迁从“不可死于节”的自卑中奋起，以《史记》书愤，流于后人；
个境界，我也一定会真心钦佩，并发出由衷的赞叹：精彩！
双耳失聪，贝多芬从“不能去聆听”的自卑中崛起，留下《命运》鸣世，激励来者；身
[第一部分表达看法，点题。]
材矮小，邓亚萍从“不会有前程”的自卑中突起，以冠军示人，教育今人。
精彩，就是优美、出色。大千世界，分工各异，每个人都有自己的工作，只要
所以我们要感谢自卑。
付出心血和努力，也都能在各自的领域里精彩一把。明星可以奉献给观众精彩节目，歌
感谢自卑，感谢它给了我们方向。一个十全十美的人不会再进步，一个狂妄自大的
声绕梁三日，表演出神入化；运动员可以奉献大家精彩比赛，龙争虎斗，惊心动魄；老
人也不会进步，只有认识到自己的缺陷，苦恼于缺陷，羞于己不如人，才会奋起直追。
师有精彩一课，深入浅出，引人入胜；作家写精彩文章，字字珠玑，洛阳纸贵；科学家
一代京剧大师梅兰芳，初拜师时被定下“眼皮下垂，演不好角色”的观点。他得知了自
有精彩科研成果，厨师有精彩烹调技巧，官员有精彩领导艺术等等，不一而足。倘若再
己这个缺陷，多月苦恼于此，后来便着重锻炼自己，每天盯着针尖练眼功，正是最初的
具体一点说，精彩，就是陈胜“王侯将相宁有种乎”的宣言；精彩，就是马丁·路德·金
自卑给他指出了需要进步的方向，他才得以后来巨大的成功，否则他或许作为一名无名
《我有一个梦》的演讲；精彩，就是刘翔在奥运会上率先撞线的那一瞬；精彩，就是飞
小卒湮没于世。
人乔丹投篮时那美丽的弧线……
感谢自卑，感谢他给了我们动力。自卑的感觉给人是最尖锐的。当我们因缺陷而
精彩的反意词是平庸。一个得过且过、没有创意的商人，一个当一天和尚撞一
奋起的过程中有所松懈，自卑就像针一样刺着我们的心，像鞭子一样抽打着我们的脸。
天钟的工人，一个无心向学、“60分万岁”的学生，一个满足于跑龙套当配角糊弄观众
为了自己不比别人差，为了不给被人当垫脚石，我们摇着牙也要前进。文学宗师鲁迅先
的演员，一个只会模仿别人、重复自己的作家，一个不求有功但求无过的官员，一个墨
生，就是因为为中国的耻辱而自卑而气愤才弃医从文，当他身在日本，受尽敌人讽刺和
守成规，不敢越雷池半步的科研人员，虽然也能混得不错，也可养家糊口，甚至也能侥
歧视时，源于国家耻辱的自卑感令他笔耕不辍，语言中无不透露着对民族的呐喊。他的
幸成名，但永远与精彩无缘。
文学成就的动力，来源于对民族耻辱的自卑。
[第二部分正反阐述“精彩”的内涵。]
1
[正面阐述“精彩”的含义。分三层：释义，总说，分说。在分说也就是举例
[小结全文，提出人生“总得精彩他几回”。]
论证这个层次里，又有概括说和具体说，内容显得简洁而又丰厚。]
[反面论证。与第二节形成了对比，把“精彩”的含义阐述得十分透彻。]
[总评]
精彩与付出成正比。演员就在台上精彩那么一阵子，不知需要多少年的勤学苦
第一，作者的思路彰显清楚。点出“精彩”——阐述内涵——正反阐述——
练，即所谓“台上一分钟，台下十年功”；运动员在赛场上那精彩的一跳、一跑、一掷，
“精彩”的条件——“精彩”的年龄——“人生难得几精彩”。紧扣“精彩”，层层深
背后则是无数次的挥汗如雨，苦练不辍。曹雪芹为了《红楼梦》的精彩，不仅是“披阅
入，首尾照应。
十载，增删五次”，也不仅是“满径蓬蒿老不华，举家食粥酒常赊”，最后，竟然“书
第二，用例虽然广博但非常简洁。广博显得作者的知识面很宽，在写作技巧
未成，芹为泪尽而逝”。这就好比传说中的荆棘鸟，它一生只唱一次，但那歌声如同天
上，作者用“精彩与付出成正比”统领一组，又用“精彩与年龄无关”统领一组。
籁，比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听，使云雀和夜莺都黯然失色。但为了这
第三，运用了多种修辞手法，使文章或生动，或有力。用比喻：“那歌声如
一次的短暂精彩，它不仅付出了一生的努力和心血，而且，这是一曲决绝的歌，它将曲
同天籁，比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听，使云雀和夜莺都黯然失色”；用
终而命竭。
排比：“或建功立业，或著书立说，或德昭天下”；引用：有直接引用，有简洁引用。
精彩与年龄无关。青年人的精彩，大红大紫，锋芒毕露，像“小乔初嫁了”的周
郎，赤壁之畔，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”；如刚及弱冠之年的王勃，滕王阁前，技压
读书——生命飞翔的羽翼
群雄，文盖四座，“落笔惊风雨，诗成泣鬼神”。老年人的精彩，不动声色，沉稳自信，
著名苏联作家高尔基曾经说过：“书是人类进步的阶梯。”书是一个知识的殿堂，是人类
像庾信“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横”；如东坡，“老夫聊发少年狂，左牵黄，
最好的精神食粮，也是人鸿鹄高翔的羽翼。（由名言引出论点，扣题。）
右擎苍”。只要你想精彩，什么时候都不晚。不过，还得讲句实话，张爱玲说“成名要
“书中自有黄金屋。”书本中的知识是无穷无尽的，读书是为了更好地获取更多知识，开
趁早”，精彩也要趁早，因为精彩更需要强健的身体，敏捷的思路，充沛的精力，大胆
阔自己的视野，帮助自己创造，实现自己的人生目标。战国时期，苏秦去秦国以连横说
的创新精神，而这些大都是青年人的专利。
进行游说，多次给秦惠王上书也未被采纳。回到家中，父母妻嫂都不理睬他，于是他就
[阐述“精彩”与“付出”的关系，“精彩”与“年龄”的关系。]
找出许多书籍发奋研读。终于以合纵之策而身佩六国相印。（为什么要读书。）
读书最重要的不是数量，而是质量。一本好书能使一个人思想精密，见解精辟。道德高
放眼古今中外，遍阅芸芸众生，有的人一生精彩，有的人一世平庸；一生精彩，
尚，从而塑造自己的性格。那些内容粗糙的“劣制品”完全可以省略不读。在这一方面，
固然可羡然不易学，一世平庸，也千万别成了我们的人生记录。人这一辈子，不论干什
伟大的导师恩格斯就是一个典范。恩格斯虽然只上过中学，但是他发奋研读许多有价值
么，总得精彩他几回，或建功立业，或著书立说，或德昭天下，不仅自己有成就感，也
的好书，因此十九岁就会有十二种语言说话和写文章。在参加工作后依然多年如一日地
让众人喝彩，什么时候想起来，都觉得很自豪，没白来这世界上走一回。
勤奋学习更多的知识，终于成为一个知识广博的人，在后来指导国际共产主义运动和准
人生难得几精彩，此时不精彩，更待何时？
确传播科学，共产党主义理论中有很大贡献。（怎样读书？读高质量的书。）
2
所谓“活到老学到老” 。一个人之所以能够不断提高，与他始终如一的学习是密不可分
弃，强调人生中需要学会正确舍弃，文意进了一步。）
的。学习可以有很多方法，但是这种始终如一的学习态度是没个人都应该具备的。庄子
正确的舍弃，往往需要青松秋菊般的高尚风格。据说安徽桐城有一条“六尺巷”，原本是
说：吾生有涯，而知无涯。一个人活得再长也总有死去的一天，但是知识的海洋却永不
张、叶两家争执之地。张家主人乃当朝宰相，张老夫人致信给他。他回信却说“千里家书
停歇得奔流着。坚持学习让人始终立于不败之地，但若不能不断补充知识和积累知识，
只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇”。于是张家让出三尺。叶
便会被失单的步伐所抛弃。著名作家歌德认为：谁落后于时代，必将承受那个时代所有
家深感惭愧，也让出三尺，便成了“六尺巷”。那位宰相舍弃了自己面子上的威严，以宽
的痛苦。在21世纪这个知识爆炸的年代里，若不能不断供给自己新的知识，将会被时代所
仁礼让的胸襟，大度能容的气慨，化干戈为玉帛，止争斗于未起。如果不是有超出常人
所淘汰。（怎样读书？始终如一地读书。）“读史使人明智，读诗使人灵秀，演算使人精
的气量和胸怀，怎会作出如此的舍弃？（怎样取舍？联想“六尺巷”的故事，论述了正确
密，哲理使人深刻。”可见，不同的阅读能开发人类不同的信纸，增长不同方面的知识。
的舍弃需要高尚风格，层次更进一步。）
因此，我们更应该发奋勤读，让书成为我们生命飞翔的羽翼。（由名言作结，回扣题目。）
正确的舍弃，不会像随手扔掉废纸团那样轻而易举，它还需要勇气、决心和果敢。赵武
学会舍弃
灵王废除旧制，提倡胡服骑射时，许多人反对阻挠，但他有勇气有决心，坚决果敢，最
鸣蝉奋力地甩掉了外壳，因而获得了高空中自由的歌唱，壁虎勇敢地挣断了尾巴，因而
终创下名垂青史的千秋伟业。舍弃的过程是艰难的，尤其在忍痛割爱的时候。西蜀道上
在危难中保全了它弱小的生命；算盘若填满自己的空位，变得“座无虚席”，将丧失自己
马嵬坡前，唐明皇赐死杨玉环，以政治家的眼光看，用一个贵妃的死换得半壁江山的暂
的运算功能。（用自然现象起兴，引起读者联想。）
时安宁，也算是值得的。可是，“宛转娥眉马前死”，“回看血泪相和流”，偏偏“君王掩面
对那些不该拥有的东西，我们应该舍弃。（亮出话题及观点。）
救不得”。此景此情，怎么不让人肝肠寸断，痛不欲生呢？（怎样取舍？联想赵武灵王与
现实生活是复杂的，而我们的承受力有限。如果大脑是一个仓库，不管仓库多大，一种
唐明皇的事例，论述了正确的舍弃还需要勇气、决心和果敢。）
东西充斥其中时，另一种东西定然无法进入。比如读书，当我们痴醉于金庸古龙梁羽生
不是每一株幼苗都能长成参天大树，不是每一朵花都能结出丰硕的果实，生活要求我们
的刀光剑影中，我们又怎能专注于复杂的几何方阵，怎能用心于浩繁的英语单词呢？想
必须学会舍弃。算盘要想具有运算功能，必须舍弃多余的算珠。你向往山居的清静，就
读的和该读的，你必须在两者间作出选择。（结合现实生活，做一般性的话题阐释，人要
必须舍弃都市的繁华；你仰慕奋斗者的成功，就必须舍弃安逸闲散的生活；你希望走遍
学会取舍。）
千山万水，就必须舍弃乡土乡音的柔美与温馨。（排比句段，由自然而人事进行联想陈述，
人的一生中有很多事情需要作出类似的选择。舍弃应该舍去的，你便是智者；舍弃不该
既是总结，又是强调。）
舍去的，你就是愚夫。世界文豪高尔基在他的房间失火时，没有顾及家具、财产、衣物，
我们应该学会舍弃。（回归话题）
甚至没有顾及生命，却从熊熊大火中救出了几箱书。舍弃了凡夫俗子眼中的财富，守住
魂兮归来
了那些启迪心智、净化心灵的真正的财富。而有些人，终生抱着“人为财死，鸟为食亡”
没有核的果实无法在自然界生存，没有米粒的稻穗总是扬着无知的头颅。那么失却了魂
的信条，追逐着金光闪闪的财宝。为了庸俗的追求，他们舍弃了人格和道德，舍弃了人
魄的人呢？
性中的真善美。错误的舍弃，使他们的一生龌龊卑鄙。（以高尔基为例引出两种相反的舍
在这个传媒众声喧哗的年代，在这个文化、伪文化鱼目混珠的年代，我们是否已被繁花
3
迷了眼，丢了心？（由自然现象引出话题“传统文化的迷失”。）
我们都知道定期要对自己的物品清理查点，哪些是生活必要的，哪些又是对生活并不太
康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，与日更新；上则为星辰，下则为德性。但
重要的，以此来决定对它们的取舍。其实生活也是如此，需要经常地清点，我们在清点
是在今天，当我们只会坐在草地上，四十五度仰望空中生长的朵朵浮云时（郭敬明），谁
生活的过程中，清点着生命。（以清点物品起兴，自然地引出清点生活。）
还能理解昔日哲人心中的敬畏之情？当“简单”的《老鼠爱大米》唱红大江南北时，谁还
人的生命是非常短暂而有限的，而我们渴望得到的东西，希望去做的事却是很多的，这
会重拾“青青子矜（衿），悠悠我心”那般泛黄的感动？（摆出现象。）
个好，那个也不错，但是我们必须要清醒地意识到人的生命是有限的，人的能力也是有
当下的文化生活常流于简单、幼稚。无可否认，青春文学确实能带来梦幻般的感动，通
限的，总该对自己要做的事有所取舍选择，将自己的精力放在自己最该去做，最想去做
俗歌曲也不失为茶余饭后的消遣，但倘若这一切成为文化的主流，当一个人沉浸于其中
的事情上，专注而有目标，这样做事情才会有希望。如果一个人在一生中不能够经常地
难以自拔时，很难想象他能直面现实，让心智与身体共同成长。（分析原因。）
果断地舍弃一些不该投入精力的事情，什么都渴望得到，时时、处处都劳心劳力，其结
当下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧嚣。每天，大量的娱乐新闻让人们津津
果只能是让自己失望，所以，生活真的需要经常清点。（讲道理，重在阐释为什么要清
有味地咀嚼名星的绯闻琐事，各类“速读名著”“小故事里的大智慧”常驻畅销书列。以至
点。）
于有人不无忧心地说，当绿蒂主动投怀送抱时，维特还有什么烦恼？（分析原因。）
舍得舍得，有舍才有得。小草舍弃了活在大树的浓荫里，才生长得更加坚韧；小鲤鱼舍
一个人可以忍受物质生活的贫困，却不能不追求精神生活的高贵。类似的文化快餐除了
弃了平淡地游弋在水中，逆水前行克服困难，才迎来了最终跃过龙门的成功；居里夫人
提供暂时的声色之娱，还有什么能留驻心田，在心湖里回荡几许波纹的呢？
舍弃对享乐的追求，潜心研究，最终为人类对放射性物质的研究作出了巨大的贡献；陈
个体的精神文化缺失令人遗憾，但当其成为整体性的精神信仰缺席便是可悲甚至是可怕
景润舍弃了安闲自在地作一件平凡的事，而胸怀大志，在简陋的生活环境中埋头苦干，
的情形了。
实现了他多年的目标——证明出了哥德巴赫猜想。他们之所以取得成功，很重要的一个
中国旧有的三纲五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在这种环境中的我
原因就是他们都将自己的精力放在一件事上，一个目标中，全身心地投入对理想的追求。
们，是否也成为了迷惘的一代？（论危害）
（摆事实，为什么要清点。）
魂兮，归来。
每个人都是多梦的，对未来有着各种各样的设想，对要干的事有各种各样的想法，但要
所幸的是，人文精神并未完全流失。当年轻志愿者马骅在梅里雪山间失去生命时，便将
明白的是精力有限，总会有取有舍，有失有得，将自己的精力放在最重要的事情上，他
诗人的理想主义带到了那里，成为了插在精神雪峰上的标杆。当昆曲在大学校园引起轰
的追求才会有价值，有希望，即使到头来没有鲜花和掌声，他也是成功的，因为，毕竟，
动时，不由让人相信，传统的文化经典对于麦当劳下长大的年轻人们仍有着磁石般的吸
他没有遗憾。（讲道理，为什么要清点。）
引力。
放弃了追求享乐，才能活得更好，更有价值；放弃了纷繁世事，才能集中精力去做大
一个人仅仅拥有此生此世是不够的，他还应拥有更为广阔的精神世界。对于青少年而言，
事；放弃了思绪乱飞，才能平和心境，追求自然；放弃了世俗的偏见，才能寻觅到久
精神之魂也许并不在远处，而在被重重伪文化掩盖的内心深处。（提办法，表期望）
已失去的自我。所以，生活，真的需要经常地清点。（清点什么，怎样清点。）
生活，需要经常地清点
评点：本文篇首开门见山，旗帜鲜明地提出观点：生活需要经常清点。第二、三、四段
4
谈为什么要经常地清点。第二段指出因生命和精力有限我们必须学会取舍，因而必须对
去回报，才会有“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，才会有“先天下之忧而忧，后天下之
生活进行经常的清点。第三段从自然界的小草、游鱼过度到人生的取舍，有力地证明了
乐而乐”的高尚，才会有“谁言寸草心，报得三春晖”的执著，才会有“知君有意凌寒色，
只有学会取舍才能成就事业和梦想。接下去具体写我们应该如何清点生活，哪些需要放
羞共千花一样春”的坚韧和那份“宠辱不惊，闲看亭前花开花落，去留无意，漫随天外云
弃，哪些需要保留，论证层层深入，结构清晰合理，最末三个排比段的运用，使结尾很
卷云舒”的气度与胸怀。（正面论证，为什么要善良。）
有力度，增强了文章的说服力。
善良的人，即使没有巍峨高山的冷峻与清峭，也可以有平川凡壑的踏实与稳健；即使没
善良，成就你的蕙质良心
有牡丹玫瑰的雍容绚丽，也可以有芙蓉夕醉的高洁与典雅。善良的人，即使不能居庙堂
“风送花香红满地，雨滋春树碧连天。”是的，世界很美，不仅是因为有春的烟波画船，
之高来兼济天下，也可以处江湖之远独善其身。拥有善良，就拥有了生命的方向，即使
有夏的朝云暮卷!，有秋的云霞绚烂，有冬的冰肌玉骨，更是因为有善良的滋润，有关爱
在物欲横流灯红酒绿中穿梭，也会永远来去从容，两袖清风。
的呵护，有理解的支撑，有祝福的陪伴。（由诗句引出话题。）
善良，不需要太多的诠释，它是寒风中的一只火把，失意处的一句安慰，痛苦中的一丝
善良，不是容颜的闭月羞花，不是举止的温文尔雅，不是财富的腰缠万贯；更不是权势
爱抚，无助时的一点支援。把善良给别人，也给自己，那么人类将与日月同辉；留一份
的叱咤风云。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭时的点滴甘露，是迷惘徘徊
善良给世界，那么世界将与星宇同寿。珍爱善良，拥有善良，洒播善良，那么，你将会
时的一句点化，是沉迷无助时的一把搀扶。真正的善良是来自心灵深处的真诚的同情与
开一树灿烂的红花，既使自己美丽，也使别人温暖。（进一步阐明，人要成为善良的人。）
怜惜，无私的关爱与祝福。真正的善良，无须剪红刻翠，无须粉黛雕饰，它本身就是人
没有付出哪有累累硕果
们内心最原始的一种纯朴的纯洁的感情精华。（什么是善良。）
生活就像一个魔方，很多事情都发生在们的意料之外，很多人认为出人意料的事情都是
人之初，性本善。可是在经历了太多的锤炼之后，我们在学会坚强的同时也逐渐变得冷
偶然发生的，其实不然。只要我们仔细分析其前因后果，就会发现它的必然性，发现其
漠起来。我们匆匆地在人潮汹涌中寻找适合自己的角色，漠然地与一切和自己不相关的
实一切都在情理之中，须知没有付出哪会有累累硕果？
人与事擦肩而过，我们似乎早已习惯了“各自打扫门前雪，休管他人瓦上霜”的处世哲学，
在今年揭晓的中央电视台第二届“感动中国”的大人物中，有几位似乎从来没有进入过公
而不愿再牵挂别人的任何困苦。于是，眼看着那颗曾经晶莹的善良之心在红尘碧红之中
众的视野，名不见经传的人物却在过去的一年中，和闪光的人物一起感动中国。从繁华
慢慢被尘土侵蚀包裹，而后结成厚厚的茧，于是，我又不得不负载着这颗结茧的沉重的
的城市走进大山深处，用他那稚嫩的肩膀，扛住了倾颓的教室，扛住了贫穷和孤独的徐
心孤独地在冷漠中艰难跋涉…… （反面论证，为什么人要善良，因为人丢失了善良。）
本禹；危险中保全试飞样机，惊天一落，创造了奇迹的梁万俊；传递温暖汇聚爱心，揭
当岁月的风尘将皱纹刻上人们的额头，将雪鬓迁上人们的青丝，当我们不知不觉地在孤
开艾滋病盖子的桂希恩；毒贩子吓不怕、买不动、难不倒的边境缉毒虎胆英雄明正彬……
独与冷漠中逐渐老去时，在夕阳残照下，剥去心灵的坚冰，去打开心灵的一隅时，才忽
当这些原本平凡的人物名字出现在“感动中国”的揭晓榜上时，很多人都感到意外，但试
而发觉没有了善良，没有了那颗原本容易受感动的心，而只剩下麻木的干枯的躯壳和永
问，如果没有无私的奉献精神，没有坚守困境的顽强精神，没有非凡的业绩和举动，他
无止境的疲劳与困顿。（反面论证，为什么要善良，因为人发现了自己的善良缺失。）
们何以感动中国？由此可见，一些出人意料的事情究其原因其实都在情理之中，只有付
善良，是人生大厦的基础，是人性品质中的瑰丽珍品。拥有善良的人才会懂得去感激，
出了才会有收获！
5
不仅在国内，在国外我们也可以看到很多关于看似意料之外实则尽在情理之中的例子，
充溢着对万物的爱的人才可以诗意地生活。特蕾莎修女给每一个穷人带去关爱，爱让她
马克思在穷困潦倒的时候仍能著成《资本论》；居里夫人能成为全世界唯一一位两次获得
的生活充满诗意；皮埃尔神父为无家可归者送去温暖，关怀让他的生活充满诗意；袁隆
诺贝尔奖的女科学家；牛顿发现能量守恒与转化定律；玻尔组建了世界上一流的量子物
平院士为饥饿中的人们送去希望，爱让他的生活充满诗意。当人们内心和谐，带着对万
理学派；贝尔发明了电话……这些出人意料的累累硕果与勇于质疑、敢于创新的科学精
物的爱去生活，人们才可以学会如何诗意地生活。
神是分不开的，与他们坚持不懈的努力奋斗是分不开的。
大到伟大的科学家和历史人物，小到我们身边的亲人和同学，我们都可以发现“出人意料
诗意地生活，人们需要从阅读中汲取养料。让阅读成为生活的一部分，生活才可以变得
和情理之中”的事情，看着成绩单上“黑马”们的成绩，在羡慕的同时你可曾想到成绩背后
诗意。当人们从儒、道、墨法的典籍中探究为人之道，当人们从司马迁的竹简中开启历
那挑灯苦读的夜晚，课堂上那全神贯注的表情，机遇只属于那些有准备的头脑。
史的明镜，当人们从唐宋八大家的作品里顿悟文章之法，智慧便开始滋润人们干涸的灵
出人意料而又在情理之中的事情不胜枚举，从这些事情中我们看到了偶然性与必然性的
魂，给灵魂注入诗意。当人们从陶渊明的菊花中思索隐逸之士的情怀，当人们从史铁生
统一，理解了“出人意料和情理之中”的真谛——没有付出哪有累累硕果？
的地坛中感念生与死的变迁，当人们从卢梭的瓦尔登湖畔拾获人生的宁静，思维便开始
点评:这是一篇典型的中规中矩的议论文，这些年来，大多数考生舍弃此类文体，往往过
给心灵插上翅膀，让心灵翱翔于诗意的天空。从阅读中收获智慧，从阅读中学会思考，
分地追求标新立异，殊不知，此时再回归旧体也成了一种新鲜、一种独特。本文的思路
人们才能懂得诗意的生活。
非常清晰：先紧扣“意料之外和情理之中”提出自己的论点——“没有付出就不会有硕果”，
然后分别从国内、国外以及现实生活中的例子来论证自己的观点，最后呼应首段，使全
诗意地生活，人们需要让自然抚慰自己浮躁的心灵。现代人的生活充斥着为了生计和未
文浑然一体，这样一步步写来，犹如行云流水，丝毫没有滞涩之感，而且文章的语言精
来的奔波，充斥着嘈杂的汽笛声与喧闹声，充斥着人与人之间的冷漠与戒备。人们需要
练，可见作者笔头功夫不浅。本文选用的材料很典型，很有说服力，体现了考生广博的
在清风的吹拂下，在小鸟啁啾中找回生活的诗意。莽莽苍苍的森林给诗意栖居的莎士比
知识和敏锐的观察力。
亚带来了浓郁忧伤的情怀，潺潺流动的多瑙河给施特劳斯家族带来了优美的音韵，古老
诗意地生活
沧桑的凤凰古城给诗意栖居的沈从文带来了历史的质朴与深刻。自然的灵动与纯净，让
海德格尔说：“人应当诗意地栖居。”当飞鸟翱翔于天际，当鲜花盛开于大地，当人们脸
人们更加诗意地生活。
上绽放出微笑，诗意便开始在生活中流淌。人应当诗意地生活。
当人们内心和谐，带着爱心去生活，当人们从阅读中获取智慧与思绪，当人们到自然中
诗意地生活，源自人们内心的和谐。季羡林曾说过：真正的和谐是人内心的和谐。“真正
寻找抚慰，人们才可以如刘禹锡在《陋室铭》中所写，诗意地生活。
的和谐是人内心的和谐。”试想，一个内心浑浊不堪的人如何能够让生活充满诗意呢？一
【佳作点评】文章在提出“人应当诗意地生活”的观点之后，从“内心和谐、充满爱意”“从
个人的生活态度往往是其内心的真实反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在潇湘馆，在那
阅读中汲取养料”“让自然抚慰浮躁的心灵”三个层面展开论述，其中第一层可以看作是后
一丛青翠的绿竹下迎风洒泪，对月抒怀，吟出一句句轻巧奇谲的诗。而浑身散发着酒肉
两层的前提和条件，后两层是对前一层的深化，较深入地回答了怎样才能“诗意地生活”
臭的薛蟠却只懂得猜拳行令，信口开河胡诌些“一个蚊子哼哼哼”的荤段子。内心和谐，
的问题。最后顺势收束全文，结构严谨。文章观点较有个性；例证丰富，显示出良好的
6
知识储备；语言流畅，文句表现力强
高考优秀作文：
说“安”
古来有云：修身、齐家、治国、平天下。可见，古时之人就把身放在了第一位。我也
认为：安家、安国、安邦，必先安心。
志者，必先安心。有志之士，必先有心。确定心之所向，志向也将势如破竹地冲破一
切阻碍，成就一番事业。诸葛孔明忠义乾坤世人皆知，一句“鞠躬尽瘁，死而后已”便把
“伏龙”这个名字照得亮堂堂的，孔明将心安在了汉室统一上，最后虽然出师未捷身先死，
可后人永远将佳话围绕在了他身边。元帅岳飞将心安在大宋，一首《满江红》，歌出了“精
忠报国”的英雄气概，志者，安心，心如磐石。
治者，必先安心。冰心诗中写道：“心若冰清，天塌不惊”。治国之人，必先做到
天塌不惊。心安得稳，国安得就稳。勾践卧薪尝胆终报国耻的故事再次证明了治者安心。
记得从书上看过这么一句话“不可忘，不可念”，用在这里正合适，所谓国仇不可忘，天
塌不可惊；家耻不可念，心应若冰清。治者，安心。心若冰清。
智者，必先安心。曾经疑惑，曾经迷茫，将心放平，你便是智者。做得到宠辱不惊任
庭前花开花乱，做得到去留无心，看天上云卷云舒，这才是将心放平，一朝不得志便抑郁
而终的人，也许是诗人，也许是文学家；也许是富五车，也许家财万贯，但不懂得笑看风
云，不懂得安心的人，决不是智者。智者，是一份潇洒、一份幽默、一份认真、一份玩笑、
一份勇敢，五份安心。智者，安心。心比镜湖。
知者，必先安心。佛曰：“渡人自渡。”也许这就是安心的最高境界。与人争名逐利，
不如守掘归园田的恬淡轻松；与人比权量力，不如渡人自渡的豁达明朗。水至清则无鱼，
人至察则无徒。只有懂得宽宏，懂得不把世界看得太清楚，懂得笑看得失，淡观荣辱的人，
才是知者，才懂得笑看得失。知者，安心。心似苍穹。
安家，安国，安邦之人，必先安心。将心安如磐石的人是“志者”；将心置若冰清的
为“治者”；将心比作镜湖的必为“智者”；将心看似苍穹的实作“知者”。
安心、安家、安邦，之后安天下。
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好一篇说理层层递进的考场佳作，好一篇语言如行云流水的满分作文。该考生打破了
议论文板着面孔说理的板滞，写出了有散文诗般韵味的灵动美文。文章开合得当，收放自
如。
美文开篇从“修身”切入，引出本文中心：“安家、安国、安邦，必先安心。” 接着
又分段提出“志者，必先安心。”、“治者，必先安心。”、“智者，必先安心。”、“知
者，必先安心。” 四个分论点，说理层层递进。在每段说理中，又抒写“心如磐石”、“心
若冰清”、“心比镜湖”、“心似苍穹”的“安心四境”，使文章情理融合，语言颇有韵
味。
卒章总括全文，升华中心：由“安心”扩展至“安天下”。如水之归海，令人拍案叫
绝。（陈中复评点）
2004江苏高考满分作文：稳中求胜
梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖孔
明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也？
宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，
故曰：为人沉稳，稳中求胜，吉。
沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法
拥有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘
扬国威，不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中
含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来，
故曰：非有志者不能稳也。
沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无
法拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉。君不见文王拘而演《周
易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。没有经历磨难，
便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不居安思危，身陷声
色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。倘若秦王不
念纷奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。
沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，作大事者，不能
因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛
除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，
功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，
赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。
后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。
宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护，刘备以沉稳之心赢得了半壁江山，而自然界的
大山以沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩。让我们拥有一颗和大山一样沉稳的心吧，
在我们的人生中也变化出不同的色彩来。
【点评】：这是一篇“规范”的议论文。文章在亮出中心论点“为人沉稳，稳中求胜”
之后，便从三个方面展开了充分的论述：“沉稳从志而来，沉稳从难而来，沉稳从无欲而来”。
令人可喜的是，这三个分论点，并非在同一平面上展开，而是“层层深入”。再者，文中所
用例证，均采自高中语文课本。文中提到的人物如宋江、刘备、孔明、班超、林则徐、秦
始皇、楚霸王等，均为人所熟知。更为难能可贵的是，作者将古典诗文如《出塞》、《过秦
论》、《阿房宫赋》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈来”，且运用得十分熨帖。文
章语言简洁明快、干净利落。我还想借此指出的是，高中生，一定要立足于写好规范的记
叙文、议论文；要想写出一手好文章，学好现行高中语文课本当为第一要务。
我想生活在唐朝
我想生活在唐朝，因为那里是诗的世界。
"燕草如碧丝，秦桑低绿枝"
梦回无数次，幻想千百回，我想生活在唐朝。在唐朝，我可以与李太白一道且放白鹿
青崖间，须行即骑访名山。我可以与他并肩闯天下，学诗学道，任剑闯逍遥。每日，我与
他高吟"君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回"的豪放诗句。我与他于花间独酌，于月
影下舞剑。我想生活在唐朝，因为那里是属于诗的神圣殿堂。太白秀口一吐是半个盛唐。
在唐朝，我可以接触到高吟"前不见古人，后不见来者"的陈子昂，感受他的悲愤；我可以
接触到畅言"阁中带子今何在，槛外长江空自流"的王勃，感受他的才气；我可以接触到那"
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花"的登科后才人，感到他的得意和轻狂。我想生活在唐朝，
生活在诗的世界里。
"天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期"
生活在唐朝，我可以领略到杨贵妃的惊人美貌，可以感受到唐玄宗的痴情，可以感受
到那股缠绵悱恻的哀怨之情。马嵬坡下的溅血，散发的是一股苍凉。我想生活在唐朝，因
为我想领略唐朝的情，唐朝的气度，唐朝的盛转衰。传说中唐朝恢宏大度，充满泱泱大国
的气度。我想生活在唐朝，如诗如画的世界。"长安回望绣成堆，山顶千门次第开"，一骑
只为妃子笑；"漠漠水田飞白鹭，莺莺夏木啭黄鹂"，王维眼中的唐朝如此如诗如画，吸引
着我的向往。我想生活在唐朝，每日陪伴王维看那云卷云舒，花开花落，看那明月在松间
上，那清泉在石上流。
"大庇天下寒士俱欢颜"
我想生活在唐朝，那个用诗来构造的朝代。安史之乱的践踏，使我感受到了杜甫的悲
愤。当他听闻河南河北收复之时，高吟"青春作伴好还乡"时，我感受到他的狂欢。我想生
活在唐朝，领略一群爱国人士发出的肺腑之音，聆听大唐王朝的号角声，领略由盛转衰的
悲壮。没有人为杜甫送葬，没有人为他默哀，我想守在他身边，用他的诗、他的才，来表
达那股爱国之情。
我想生活在唐朝，无论是盛唐还是衰唐，它都是诗化了的世界，充满了诗意，如画江
山在王维手中成了诗境，豪迈之情在太白口中一吐便成了千古之情，热血洒落的战争在诗
的表达下尽显其情境。唐朝，一个诗的朝代。
积分，也不知如何才能使他们接受自由乃天赋人权。我也无法想象，未来的世界究竟会怎
样发达，又会怎样问题重重？我接受了这时代的滋养与教诲，注定了我对这时代无尽的依
恋。
我爱这时代，因为这时代充满美与机遇。虽然，这时代里有着像药家鑫杀人、小悦悦
遭遇冷漠路人、动车事故、食品安全屡出问题等危机，但这时代里也有"最美妈妈"、"最美
大妈"、"最美老外"等等真善美的典型。青少年越来越多地投身社会公益，从争当志愿者到
支教助学到为环保人权奔走呼吁，他们的身上彰显了品格精神之美，也让人看到，我们的
舞台正在变得越来越大，我们有了越来越多的追求梦想的自由。当我看到"菜花甜妈"站在
舞台上羞涩而自信地唱出《送你葱》，当我看到18岁少年已经在华为基因中从事喜欢的研
究，我知道，这个时代如此美好，这个时代梦想更近，人生更加丰富多彩，机遇无穷！
我爱这个时代，因为建设它的责任已来到我们的肩上。我们从降生之时起，就承载了
家庭的期望、祖国的期望。我们也无数次构想过自己的事业，遥望过自己的理想。只有我
们能继承父辈的事业，只有我们能为后辈的幸福奠定基石。这份光荣的使命让我们怎能不
心潮澎湃，心怀自豪！这个时代，既是我责任所在，也是我心之所在。
我为这个时代而激动自豪，我为这时代而梦寐思忖。纵然还有千千万万个别的时代，
它们自由热爱它们的赤子。我爱这个时代，我的根、我的梦、我的责任所在！
【评语】
这是一篇考场高分作文。此篇文章的亮点有三：一是观点切题，层次明晰。文章从原
材料的引伸义出发，建设性地提出"我爱这时代"，符合命题要求。在阐述观点时，围绕"我
的根在这里"、"充满美与机遇"、"责任已在我肩"等三个层次来展开，条理明晰，对其原因
的探讨，具有一定的针对性和深刻性。
二是语言凝练，富有概括性。比如文中的第三段，在论述"我的根在这里"的观点时，
该考生形象地搜取了"电视、电脑、洗衣机、电话、菜市场、公交车"等意象，全面而生动
地传达了"这个时代对我的滋养与教诲".在第四段，该考生在援引材料时，也是言简意赅，
富有概括力和表现力的。
三是行文自然，情感真挚。小作者没有空洞的议论，无谓地抒情；而是时时将"我"、"
我们"切入到行文中，在冷静客观地叙述中针对议论，传达了一种对时代的深切的"爱"，令
人动容。佛山三中高级教师胡兴桥
请根据下面的材料，写一篇文章。
有一种热带观赏鱼，在小鱼缸里不管养多长时间，也只能长到3寸来长。然而，将这种鱼放到大水池中，
两个月就可以长到一尺长。
狼是一种有极强好奇心的动物，它们对周围的环境总是充满兴趣，不断体验，从而躲避危险，发现实物，
顽强地生存下来。
心理学家罗森塔尔曾随机挑选出一些学生作为“最有前途者”，然后将名单交给班主任。由于老师对这
些学生寄予了更大的期望，八个月后，他们的成绩明显提高。
以上现象启发人们认识到人才成长是有一定规律的。
成长三步曲
一涧飞瀑，碎琼乱玉，造就这胜景的不是水；一地竹影，摇曳生姿，练就此态势的不是风。没有侧立千
尺的绝壁，好水难为瀑；没有临风飘举的翠竹，劲风不生姿。同样，没有广阔的空间、浓厚的兴趣和美好的
期望，人才便难以成长。
空间
心有多大，梦想的翅膀就能飞多高；空间多大，人才的成长就能有多广。热带观赏鱼体形的大小取决于
它生存空间的大小，人才的成长同样与周围的环境息息相关，成长空间的大小无形之中影响着人才的成长。
无边的草原造就了蒙古民族宽广的胸襟，茫茫的戈壁磨炼出成吉思汗的勃勃雄心。袁隆平将自己的研究生送
往美国、澳洲攻读博士，让他们接触更多的知识，适应更广阔的空间，增长见识，提高能力。
给人才成长一个良好的的环境，让他们在宽广的空间自由飞翔。
兴趣
兴趣是人才成长不可或缺的先导，是人才成长的阶梯。狼对周围环境的兴趣让它们一次次发现食物，躲
避危险，顽强生存；人才亦需要拥有对周围事物的浓厚兴趣，不断探索，积极实践。李时珍对医学的兴趣成
就了伟大的《本草纲目》，贝多芬对音乐的兴趣成就了著名的《命运交响曲》，达尔文对自然的兴趣成就了
划时代的进化论，巨晓林对专业技术的兴趣让他从一名普通农民工成长为知识型新型工人……太多太多人才的
成长，都与他们对周围事物的兴趣有着密切的关系。兴趣，是成长途中的绿荫，带给我们希望与憧憬，引导
我们走向成功与辉煌。
给人才成长一个兴趣的平台，让他们挖掘出人生的光点。
期望
都说期望是人生独一无二的画笔，期望的存在让人生的纸张倍显辉煌。普普通通的学生，因为肩负老师
的期望，便勤奋进取，成绩进步。人生在世，一路前行，期望则是路途中的加油站，送给人们无限的动力和
支撑。因为感受到民族的期望，鲁迅毅然拿起了拯救国人灵魂的笔杆；因为肩负着人民的期望，毛泽东勇敢
挑起了民族解放的大旗；因为背负着国家的期望，中国体育健儿在奥运会上勇夺一个个的奖牌……他们的成长，
与众人的期望有着密不可分的关系。
给人才成长一份期望的眼神，让他们自己描绘美好的蓝图。
雄鹰直冲云霄需要翅膀的不停拍打，种子破土而出需要始终如一的钻劲；人才成长亦需要三步曲的轻轻
弹唱。奏响人才成长的三步曲，让我们奋发向前，成长为真正有用的人才。
请根据下面的材料，写一篇文章。
我们在长辈的环绕下成长，自以为了解他们，其实每一位长辈都是一部厚书，一旦重新打开，就会读到
人生的事理，读到传统的积淀，读到时代的印记，还可以读出我们自己，读出我们成长时他们的成长与成熟，
读出我们和他们之间认知上的共识或分歧……
十八岁的我们已经长大，今天的重读，是成年个体之间平等的心灵对话、灵魂触摸，是通往理性认知的
幽径。请结合自己的生活阅历深入思考，围绕“重读长辈这部书”写一篇作文。
范文：
重读爷爷这部厚书
每一个人，其人生都是一本厚书，事迹、成就、价值观就记录于书中。俗语有言：“家有一老，如有一
宝。”今日重读爷爷这本书，实觉，宝虽离去，意韵长存。
重读长辈这本书，读出的是耐心与和蔼。
似乎每个孩子都有不听话，不让大人抱的年纪；似乎也都有耍赖不走路的时候。我是爷爷奶奶身边最小
的孩子。被宠出唯我独尊的霸道性格，不走路，只让奶奶背着。家门前的歪脖树就是爷爷教育我的工具：“老
树是因为背小树才弯的，你不想让奶奶也这样吧？”那时烦，今日读出的是温暖。似乎在我印象中爷爷一直
如此，从未生过气，从未发过火。儿时最喜欢的就是拿起画笔，作上几幅涂鸦，奇丑无比，却能得到爷爷的
赞扬，之后是修改。自小到大，爷爷耐心教导我。时至今日，重读爷爷这部书，我懂得了耐心对待他人。
重温爷爷这本书，读出的是浓厚的书卷香。
“腹有诗书气自华”，三岁之时就开始听爷爷说诗书故事，直至说到他离开我的生命。小学时，爸爸妈
妈爷爷奶奶会轮流接我回家。我喜欢爷爷来，喜欢爷爷牵着我的手坐在小区杨树下的长椅上，一遍遍背诵“明
月几时有，把酒问青天”，有时也会厌倦。当今想来，却是满心的美好与温馨。年前几天总是家中最热闹的
时候，邻居都来家中讨要对联，爷爷乐此不疲，一写就是一天。他总说：“路过谁家都是我的字，多好。”
一墨、一纸、一书、一画构成的是他的生活。没有电视节目的纷杂，闻到的只有满满的书香。时至今日，重
读爷爷这部书我读出的是对文化情趣的热爱与追求。
重读爷爷这本书，读出的是信任与鼓励。
爷爷生活在书卷中，故能有超前的时代意识。初中时我跟爷爷说：“我想做导演。”爸爸在一边接话说：
“小姑娘，做什么导演找个稳定的工作……”没说完爷爷就会打断他，“你想做什么，就做什么，不要听你爸
说！”高一暑假是爷爷陪伴我的最后的日子，他帮我说服了爸爸，说服了奶奶，让妈妈带着我去报编导专业
课。临走时只是对我说：“自己选的路，要走下去，走好。”那一句“走下去，走好”是爷爷给予我的最大
信任与鼓励，时至今日，重读爷爷这部书，这份信任与鼓励，是我一生前进的动力！
家有一老如有一宝，宝虽不在，意韵永存。重读爷爷这本书，读出太多温暖，合上此书，泪水早已沾湿
衣襟。耐心、书香是爷爷的代名词，鼓励是他给予我的最大动力！
一张纸，一卷书，写的是字，存的是人，感动是心。重读爷爷这本书，让他给我勉励，助我走好人生！
请根据下面的材料，写一篇文章。
钟表用同样的刻度计量这时间；但人们在不同的时刻对时间长度的感觉是不一样的，似乎是人们的行为
在改变着时间。你有这种的感觉吗？
请以“钟表之外的时间”为话题，写一篇文章。
为生命留白
现在人们的时间观念越来越强了，甚至于每一分每一秒都有了详细的安排，学习、工作、升职……就连吃
饭睡觉的时间都被压榨得可怜巴巴，挤得出多少算多少。我们把自己耗在了那个走向钟表内时间的路上。你
是否想过钟表之外的时间，为你的生命留下一点空白呢?
为生命留白，去欣赏沿途的风景。一位哲学家曾说过:“生命，美丽的是过程，而不是结果。”我们却在
无数匆忙的脚步中，把生活的美丽置于身后。当我们的生命只剩下目标，当我们感叹生活的枯燥与乏味时，
我们早已忘却我们错过了多少。其实，偶尔停下脚步，回味曾有过的一份感动，一句关怀，一个微笑，莫不
都是生命中美好的风景线，值得细细品味。尽自己所能爱这个世界，享受和每一朵花共存的美好时光，甚至
“浪费”点时间去倾听每棵树的声音，我们オ能了解生命的美好。我们オ知道地球上不是只有人一种生物在
孤单地活着，用钟表外的时间去爱这个世界，去体会自然的芳草鲜美，落英缤纷，去读自己喜欢的书而不是
整天泡在课本里，才能让有限的生命发挥出无限的价值，否则我们的一天也就只有可怜的24小时罢了。
为生命留白，让心灵得到休憩。我们常常说，我们疲惫不堪，歌斯底里，都是因为我们的心累了，当我
们遭遇挫折，情绪无处宣泄时，不妨安安静静地坐下来，听着“滴答滴答”时间流逝的声音，让心情沉淀。
去郊游或是踏青，让心灵在大自然中舒晨，不去在乎这样和那样的烦恼，只让自己静下来，让沉重的心灵负
荷消失在为自己留下的时间里。
为生命留白，使思想得到释放。一个睛朗慵懒的午后，或是阴雨朦朦的清晨，独坐室内一隅，一杯清茶，
有也罢，无也罢。把书本抛开，丢掉忧愁，任想象天马行空或游走于时空中，像一个僧人一般。释迦牟尼曾
坐在菩提树下经年参悟，让生命留下大段大段的空白。在我们看来，这是一种浪费，一种奢侈，但他却最终
成佛，为世人所传诵与敬仰。
“人生犹如时钟，他的完美不在于走得快，而在于走得准。”冰心说，生命如果是无味的，那人生便无
意义。不错，像如今我们一般，把每一秒的生命都进行了规划，安排在自己的钟表里，每件事都小心翼翼生
怕吃半点亏，被占半点便宜；做的每件事都出于功利，再没时间照顾自己及亲人的心灵，这样的一生，我们
又为什么要白白地走上这一遭呢?
为生命留白，并不是对光阴的虚掷，而是为了让我们更好地出发。
议论文范文
优秀的议论文例文
1、跨越心中那道“坎”
因为害怕，有多少只蛹作茧自缚；因为害怕，有多少只蚌泪不成
珠；因为害怕，有多少只鹰羽翼不丰；因为害怕，有多少人庸碌一生。
“平静的湖面练不出强悍的水手，安逸的环境造不出时代的伟人。”
人生难免磕磕碰碰，关键看你以怎样的心态去面对它，用怎样的心力
去克服它。跨越心中那道“坎”，前方更加美好。
海伦·凯勒——执著的“追光灯”
幼年失明、失聪，与光色声影隔绝一生。谁说她没有害怕过，谁
说她没有沮丧过，在接近大千世界之初，她也曾充满了恐惧与不安，
但在沙利文老师的引导下，更在其坚强性格的支撑下，她走出了恐惧，
用心去聆听，用心去触摸，感知世界的丰富多彩。最终，她成为闻名
于世的作家、教育家。因为能克服内心的恐惧，因为追逐明亮的光照，
海伦·凯勒跨越了心中的那道黑暗之“坎”，把阴影甩在身后，走向
了光明的境界。
史铁生——雄起的“写生人”
十八岁，青春正盛，活力四射，生命中最“狂妄”的年龄，他却
失掉了奔跑跨越的权利，身体被禁锢在轮椅里，梦想被束缚在辙痕里，
生活也是步履维艰。在荒芜的地坛里，多少次他想到过放弃生命，但
在母亲无微不至的呵护和坚持不懈的鼓励下，他又重新挣扎着“站”
了起来，拿起笔，书写生命的沧桑历程，抒发内心沉积已久的情感，
几十年如一日，笔耕不辍。从28岁到59岁，从《我与地坛》到《务
2
虚笔记》，史铁生用残缺的身体，写出了最为健全而丰满的思想。他
剥开了束缚自己的那层厚“茧”，跨越了心中的那道绝望之“坎”，跻
身当代中国最令人敬佩的作家之列。
国家体操队——涅槃的“梦之队”
2004年，老马频频失蹄，他们兵败雅典，中国体操“梦之队”
变成了“摔跤队”，让国人大跌眼镜，万分痛心，乃至嘲讽、质疑和
斥责。然而，他位没有放弃，反而战胜心中的恐惧，冷静反思，坚强
面对。一日复一日地艰苦训练，一场接一场地扎实比赛，他们从未停
歇，因为他们要绝地反击，洗雪前耻。2008年，紫禁之战，老将们
披挂上阵，技压群雄，遥遥领先，以绝对优势一举夺冠，向国人证明
了他们的努力，再现他们的实力，重塑了他们的形象。我们因此知道
了，伤病缠身的疼痛不可怕，年龄日长的恐惧不可怕，只要敢于面对，
敢于举步，跨越心中的那道失败之“坎”，成功便不再遥远。
人生之路，几多曲折，几多坎坷，停滞不前，只因一叶障目，只
因一念迷心。拿掉树叶吧，展露雄心吧，你的面前不是巍巍高山，不
是滔滔江水，只是小小一道“坎”，咬咬牙，跨过它，胜利就在眼前。
2、眼光
同样的景物，有人觉得美丽，有人却觉得平淡；同样的事物，有
人看到了机遇，有人却熟视无睹；同样的生活，有人活得坦然，有人
却活得凄然„„面对同一世界，为什么每个人的收获与感受如此不相
同？这是因为每个人的眼光不同。你用什么样的眼光打量世界，世界
就回馈什么样的东西给你。你想世界给你精彩的生活，你就得用智慧
3
并抓住了这个别人都抓不住的机遇。让我们用发展的眼光，关注周围
的生活，关心生活的世界，这样，我们就会发现事物的价值，抓住人
生的机遇，创造人生的辉煌。
用智慧的眼光看世界，就是用坦然的眼光对待生活。
生活中，每个人都会碰到困难，遭受挫折。有些人常常抱怨命运
不公，有些人则容易绝望轻生，更有甚者想报复社会，就是因为这些
人缺乏坦然的眼光看不到生活的光明和精彩。邓小平遭遇三起三落，
他没有气馁，没有轻生。正因为他能用坦然的眼光看待生活，所以才
有我国的改革开放，经济腾飞。冯骥才被下放，生活贫苦，他没有放
弃对艺术的追求，还在自家院中种上扁豆花，每日作画。正因为他能
用坦然的眼光看待生活，所以才没有迷失方向。体操运动员桑兰，祸
从天降，一夜之间由一个灵活好动的女孩变成无法动弹的病人。面对
灾难她没有退却，反而活得更加精彩，这也是因为她能用坦然的眼光
看待生活。可见，在人生旅途中遭遇困难挫折时，一定要用坦然的眼
光去看待，这样才能让我们释怀，才能生活得更加精彩。
总之，当你用什么眼光看世界时，世界也会还给你什么。如果你
想拥有欢乐、健康和成功，拥有丰富精彩的生活，那么就用智慧的眼
光去看待世界吧。
【评析】这是一篇规范的议论文，符合议论文的基本要求。开篇
由生活现象引出中心论点，自然、鲜明、正确，具有针对性和展开论
述的指向性。论述主体按照完全段的要求，由中心论点引出不同角度
的分论点，采用举例、对比和因果分析的方法展开论述，终结层指向
5
是这享誉文坛百千年的陶渊明。他不愿“为五斗米折腰”，挂印归田
园。他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，
写出了心中的圣地——桃花源。
经典段落三
“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”屈子从长长的历史甬道
中走出，带着一身正气凛然，带着满腹诗书才华，然而个性的棱角在
世故的社会中又何以保全？于是，为了皓皓之白，为了独醒于世，屈
子选择了“悲壮”之路。在滔滔的汨罗江水中，他将自己洗刷地如此
透彻清澄。但当他忘记了混浊的天下之时，他又何曾记得还有千万的
百姓与自己远大的理想？
经典段落四
人在做事时总会受到感情影响。感情是促进人正确认知事物的催
化剂，正是有了感情，人对事物的认知欲更强，更能加深对事物的认
知。易水河边那位高唱着“风萧萧今易水寒，壮士一去兮不复还”的
荆柯，正是因为对燕国的感情，使他认知了为国牺牲的意义和人的价
值。在抗击“非典”那场没有硝烟的战役中，我们多少可爱的白衣天
使付出了他们宝贵的生命，其中一个就是邓练贤。他说过“选择当医
生就选择了奉献”，从中我们看到了他对人民、对病人的那一份真挚
的感情。正是这一份真挚的感情，促使他勇敢地战斗在“抗非”第一
线；在病房里，正是这一份真挚的感情，使他不畏被感染的危险，坚
守一线抢救照顾病人，最终不幸因感染病毒而去世。
高考优秀作文：
说“安”
古来有云：修身、齐家、治国、平天下。可见，古时之人就把身放在了第一位。
我也认为：安家、安国、安邦，必先安心。
志者，必先安心。有志之士，必先有心。确定心之所向，志向也将势如破竹地冲破一
切阻碍，成就一番事业。诸葛孔明忠义乾坤世人皆知，一句“鞠躬尽瘁，死而后已”便把
“伏龙”这个名字照得亮堂堂的，孔明将心安在了汉室统一上，最后虽然出师未捷身先死，
可后人永远将佳话围绕在了他身边。元帅岳飞将心安在大宋，一首《满江红》，歌出了“精
忠报国”的英雄气概，志者，安心，心如磐石。
治者，必先安心。冰心诗中写道：“心若冰清，天塌不惊”。治国之人，必先做到
天塌不惊。心安得稳，国安得就稳。勾践卧薪尝胆终报国耻的故事再次证明了治者安心。
记得从书上看过这么一句话“不可忘，不可念”，用在这里正合适，所谓国仇不可忘，天
塌不可惊；家耻不可念，心应若冰清。治者，安心。心若冰清。
智者，必先安心。曾经疑惑，曾经迷茫，将心放平，你便是智者。做得到宠辱不惊任
庭前花开花乱，做得到去留无心，看天上云卷云舒，这才是将心放平，一朝不得志便抑郁
而终的人，也许是诗人，也许是文学家；也许是富五车，也许家财万贯，但不懂得笑看风
云，不懂得安心的人，决不是智者。智者，是一份潇洒、一份幽默、一份认真、一份玩笑、
一份勇敢，五份安心。智者，安心。心比镜湖。
知者，必先安心。佛曰：“渡人自渡。”也许这就是安心的最高境界。与人争名逐利，
不如守掘归园田的恬淡轻松；与人比权量力，不如渡人自渡的豁达明朗。水至清则无鱼，
人至察则无徒。只有懂得宽宏，懂得不把世界看得太清楚，懂得笑看得失，淡观荣辱的人，
才是知者，才懂得笑看得失。知者，安心。心似苍穹。
安家，安国，安邦之人，必先安心。将心安如磐石的人是“志者”；将心置若冰清的
为“治者”；将心比作镜湖的必为“智者”；将心看似苍穹的实作“知者”。
安心、安家、安邦，之后安天下。
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好一篇说理层层递进的考场佳作，好一篇语言如行云流水的满分作文。该考生打破
了议论文板着面孔说理的板滞，写出了有散文诗般韵味的灵动美文。文章开合得当，收放
自如。
美文开篇从“修身”切入，引出本文中心：“安家、安国、安邦，必先安心。”接着
又分段提出“志者，必先安心。”、“治者，必先安心。”、“智者，必先安心。”、“知
者，必先安心。”四个分论点，说理层层递进。在每段说理中，又抒写“心如磐石”、“心
若冰清”、“心比镜湖”、“心似苍穹”的“安心四境”，使文章情理融合，语言颇有韵
味。
卒章总括全文，升华中心：由“安心”扩展至“安天下”。如水之归海，令人拍案叫
绝。（陈中复评点）
2004江苏高考满分作文：稳中求胜
梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖孔
明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也？
宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，
故曰：为人沉稳，稳中求胜，吉。
沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法
拥有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘
1
扬国威，不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中
含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来，
故曰：非有志者不能稳也。
沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无
法拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉。君不见文王拘而演《周
易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。没有经历
磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不居安思危，
身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。倘若
秦王不念纷奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。
沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，作大事者，不
能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖
抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷
幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私
欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀
之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。
宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护，刘备以沉稳之心赢得了半壁江山，而自然界的
大山以沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩。让我们拥有一颗和大山一样沉稳的心吧，
在我们的人生中也变化出不同的色彩来。
【点评】：这是一篇“规范”的议论文。文章在亮出中心论点“为人沉稳，稳中求胜”之
后，便从三个方面展开了充分的论述：“沉稳从志而来，沉稳从难而来，沉稳从无欲而来”。
令人可喜的是，这三个分论点，并非在同一平面上展开，而是“层层深入”。再者，文中
所用例证，均采自高中语文课本。文中提到的人物如宋江、刘备、孔明、班超、林则徐、
秦始皇、楚霸王等，均为人所熟知。更为难能可贵的是，作者将古典诗文如《出塞》、《过
秦论》、《阿房宫赋》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈来”，且运用得十分熨
帖。文章语言简洁明快、干净利落。我还想借此指出的是，高中生，一定要立足于写好规
范的记叙文、议论文；要想写出一手好文章，学好现行高中语文课本当为第一要务。
我想生活在唐朝
我想生活在唐朝，因为那里是诗的世界。
"燕草如碧丝，秦桑低绿枝"
梦回无数次，幻想千百回，我想生活在唐朝。在唐朝，我可以与李太白一道且放白鹿
青崖间，须行即骑访名山。我可以与他并肩闯天下，学诗学道，任剑闯逍遥。每日，我与
他高吟"君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回"的豪放诗句。我与他于花间独酌，于月
影下舞剑。我想生活在唐朝，因为那里是属于诗的神圣殿堂。太白秀口一吐是半个盛唐。
在唐朝，我可以接触到高吟"前不见古人，后不见来者"的陈子昂，感受他的悲愤；我可以
接触到畅言"阁中带子今何在，槛外长江空自流"的王勃，感受他的才气；我可以接触到那"
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花"的登科后才人，感到他的得意和轻狂。我想生活在唐朝，
生活在诗的世界里。
"天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期"
2
生活在唐朝，我可以领略到杨贵妃的惊人美貌，可以感受到唐玄宗的痴情，可以感受
到那股缠绵悱恻的哀怨之情。马嵬坡下的溅血，散发的是一股苍凉。我想生活在唐朝，因
为我想领略唐朝的情，唐朝的气度，唐朝的盛转衰。传说中唐朝恢宏大度，充满泱泱大国
的气度。我想生活在唐朝，如诗如画的世界。"长安回望绣成堆，山顶千门次第开"，一骑
只为妃子笑；"漠漠水田飞白鹭，莺莺夏木啭黄鹂"，王维眼中的唐朝如此如诗如画，吸引
着我的向往。我想生活在唐朝，每日陪伴王维看那云卷云舒，花开花落，看那明月在松间
上，那清泉在石上流。
"大庇天下寒士俱欢颜"
我想生活在唐朝，那个用诗来构造的朝代。安史之乱的践踏，使我感受到了杜甫的悲
愤。当他听闻河南河北收复之时，高吟"青春作伴好还乡"时，我感受到他的狂欢。我想生
活在唐朝，领略一群爱国人士发出的肺腑之音，聆听大唐王朝的号角声，领略由盛转衰的
悲壮。没有人为杜甫送葬，没有人为他默哀，我想守在他身边，用他的诗、他的才，来表
达那股爱国之情。
我想生活在唐朝，无论是盛唐还是衰唐，它都是诗化了的世界，充满了诗意，如画江
山在王维手中成了诗境，豪迈之情在太白口中一吐便成了千古之情，热血洒落的战争在诗
的表达下尽显其情境。唐朝，一个诗的朝代。
我想生活在唐朝，因为那是诗的世界，埋藏着千年的情感。
【评语】
本文是一篇颇有诗情画意的议论性散文。作者能够由高考作文提供的材料写出自己的
一种愿望——梦想生活在唐代。作者围绕这一点，比较有层次、有逻辑的阐发了这种愿望
主要缘于那是一个诗的时代，"诗的世界".如果生活在那个时代，就可以直接去感受李白、
陈子昂、王勃、王维、杜甫等的诗情"才气"和他们所创造的"诗境"，甚至可以跟着他们"学
诗学道".作者不但能表达出自己这种梦想性选择的理由，而且能使整篇文章的语言较有文
采呈现出较浓的抒情色彩。这篇文章还表现出作者对唐诗意义有较透彻的理解并且能根据
表达的需要通过思考对唐诗进行重新整合。应该说它是高中生学以致用的典范之作。当然
本文也存在不足，比如文章有的内容（如杨贵妃例）与立意不够吻合；三个文段用作标题
的诗句与全篇立意的关系显得牵强。华南师范大学文学院副教授周小蓬
我爱这时代
我也偶尔会在文章里，畅想未来斑斓的图景；我也偶尔会在白日梦中，痴想如果我回
到古代会有怎样的奇遇。但是如果时光穿梭真的能够实现，如果有人邀请我迁居到另一个
时代，我一定会坚定地告诉他：我不愿意。
因为我爱这个时代。
3
我爱这个时代，因为我的根在这里。我已经习惯了这里的电视、电脑、洗衣机，习惯
了和好友在电话上的闲聊或讨论，习惯了家门口的菜市场，习惯了人满为患的公交车。更
多的，已经融入血液，成为深深的依恋。我无法想象，我该怎样与古人谈论维生素或是微
积分，也不知如何才能使他们接受自由乃天赋人权。我也无法想象，未来的世界究竟会怎
样发达，又会怎样问题重重？我接受了这时代的滋养与教诲，注定了我对这时代无尽的依
恋。
我爱这时代，因为这时代充满美与机遇。虽然，这时代里有着像药家鑫杀人、小悦悦
遭遇冷漠路人、动车事故、食品安全屡出问题等危机，但这时代里也有"最美妈妈"、"最美
大妈"、"最美老外"等等真善美的典型。青少年越来越多地投身社会公益，从争当志愿者到
支教助学到为环保人权奔走呼吁，他们的身上彰显了品格精神之美，也让人看到，我们的
舞台正在变得越来越大，我们有了越来越多的追求梦想的自由。当我看到"菜花甜妈"站在
舞台上羞涩而自信地唱出《送你葱》，当我看到18岁少年已经在华为基因中从事喜欢的研
究，我知道，这个时代如此美好，这个时代梦想更近，人生更加丰富多彩，机遇无穷！
我爱这个时代，因为建设它的责任已来到我们的肩上。我们从降生之时起，就承载了
家庭的期望、祖国的期望。我们也无数次构想过自己的事业，遥望过自己的理想。只有我
们能继承父辈的事业，只有我们能为后辈的幸福奠定基石。这份光荣的使命让我们怎能不
心潮澎湃，心怀自豪！这个时代，既是我责任所在，也是我心之所在。
我为这个时代而激动自豪，我为这时代而梦寐思忖。纵然还有千千万万个别的时代，
它们自由热爱它们的赤子。我爱这个时代，我的根、我的梦、我的责任所在！
【评语】
这是一篇考场高分作文。此篇文章的亮点有三：一是观点切题，层次明晰。文章从原
材料的引伸义出发，建设性地提出"我爱这时代"，符合命题要求。在阐述观点时，围绕"我
的根在这里"、"充满美与机遇"、"责任已在我肩"等三个层次来展开，条理明晰，对其原因
的探讨，具有一定的针对性和深刻性。
二是语言凝练，富有概括性。比如文中的第三段，在论述"我的根在这里"的观点时，
该考生形象地搜取了"电视、电脑、洗衣机、电话、菜市场、公交车"等意象，全面而生动
地传达了"这个时代对我的滋养与教诲".在第四段，该考生在援引材料时，也是言简意赅，
富有概括力和表现力的。
三是行文自然，情感真挚。小作者没有空洞的议论，无谓地抒情；而是时时将"我"、"
我们"切入到行文中，在冷静客观地叙述中针对议论，传达了一种对时代的深切的"爱"，令
人动容。佛山三中高级教师胡兴桥
优秀议论文作文5篇
议论文作文1
脱离标识的航行，无异于葬身鱼腹;没有思想的人生，莫过
于行尸走肉。
——题记
歌德将生活比作旅行，思想则是这场行程的导游者。的确，
人生如海上历险般，时而风平浪静，时而暗涌四起。而当暴风雨
来临时，当迷失方向时，海面上射来的灯塔的光又将带给人求生
的渴望与力量，不懈追求着那梦想的彼岸。
而思想，便是那狂澜中的不倒的灯塔。
人与动物的区别，便是人比动物多了几层思想，且能将思想
转换成实质的，对社会有益的东西，推动人类的发展。马克思在
中学毕业时写了一篇*，探讨了年轻人对职业的选择问题。而在
这篇*里，他也表明了自己的观点，要成为社会的改革者。这个
少年后来的成长有目共睹，他的《资本论》成为众多在黑暗中摸
索着的思想家的指路明灯，使得大量的劳苦民众得以翻身。而总
理周恩来同样少怀抱负，立下“为中国之崛起而读书”的伟大抱
负，与众多革命志士一同开启了新中国的大门。
他们的思想，如同多米诺骨牌，影响了全世界，以己之小步
推动社会之大步。
有人会抱怨，自己只是常人，没有如此高的造诣，更不用提
什么思想。我却不以为然。圣人有思想，鄙人亦有矣。我们从出
生起，外界环境与自身领悟就不停地影响并塑造着我们的世界
观，价值观。社会是由芸芸众生构成的，不同的思想摩擦，碰撞，
然后产生公认的有益的主流思想，以其教育后生之人。正像12
年提出的“中国梦”一样，每个人的心中都存在一片圣土，并努
力驾驭着自己的思想驶向那块宝地。人各有志，受着能力的限制
那是后话。有梦想，有思想，是社会对现代青年的要求和期望，
也是众多热血斗士的真实写照。
没有思想，一切都会停止，只剩的一具肉体。一个没有思想
的人，无异于一个具进食，生长，排泄功能的生命反应堆，这样
的生命有什么意思呢?
思想的境界，随着所追求的理想事物不同而各具春秋。但它
始终是人不能摒弃的东西。思想就像是水和空气于物质生命般不
可或缺，在它是绝望时最后的支柱，也是得意时最严戒的边线。
思想是灯塔，永不坍塌。
议论文作文2
远方，二十四孝徒的故事依稀回荡。我仿佛看到一群少年向
我走来，说着他们的故事。他们，因为孝存心间，驱逐了心灵的
荒凉。
首先，映入我眼帘的是一个十六岁的小女孩，她叫黄凤，是
一个普普通通的高中学生。十年前，一次意外的摔伤，爸爸高位
截肢，妈妈离婚改嫁，当时年仅六岁的黄凤独自撑起了这个家。
二零零八年五月黄凤用安了轮子的铁板床推着父亲从安徽到上
海看病。这十年来，由于黄凤的悉心照顾，爸爸从开始全身无法
活动到已经可以灵活地活动手指了。谈到未来，黄凤说她的心愿
就是让爸爸能够慢慢好起来。“不管多难，我都要好好读书，以
后还要带着爸爸读高中，读大学，有爸爸的地方就有家。”黄凤
坚定地说。是啊，只要信念强，就可以克服一切困难。心存孝心，
又怎么会感到痛苦!
接下来，我看到一个高高瘦瘦的男孩，他的名字叫邵帅。他
的妈妈邵丹突发白血病，急需骨骼移植，否则性命堪忧。十二岁
本该坐在教室里读书学习，十二岁还是依偎在妈妈身边撒娇的年
龄，但邵帅却在十二岁的年纪勇敢挑起了保护妈妈得重任，为了
挽救妈妈的命，他捐献他的骨髓。邵帅说：“我的生命是妈妈给
的，我救妈妈天经地义。”心存孝念，生命怎会不顽强!
接着，一个湖南凤凰县的苗族姑娘进入了我的视线。她叫龙
花，她本应该和其他的山里孩子一样，坐在教室里读书，等将来
走出大山，却因为要肩负一个家，不得不选择辍学。她为了照顾
重病的母亲和两个年幼的弟弟妹妹，她选择放弃学业，勇敢的担
起这一个家。然而她从未放弃自己的梦想，这朵开在吊脚楼的坚
强小花，用她的乐观守望着梦想。心存孝念，又怎会不担当!
一个又一个的孝心少年走近我，讲着他们那些劳累却又快乐
的工作。赵文龙又该推着轮椅去给妈妈做透析了，路玉婷又为了
一家的生计开始跑了，高雨欣现在又在哪里卖烧烤呢……
原来，只要心中有孝念，眼前的沙漠也可以变为理想的绿洲。
孝存心间，世无荒原。
议论文作文3
提到成功，往往我会想到很多事情。而什么是成功呢，常常
引起我的深思。
爸爸说："成功，就是有一番成功的事业和一个美满的家
庭。〃或许是吧，对于平凡的爸爸来说，这就是他认为的成功。
妈妈说：："成功啊，就是能健康知足的生活。〃或许是吧，
对于操劳一生的妈妈来说，那就是妈妈认为的成功。
在青春期徘徊的我，是迷茫的。成功，到底何谓成功?
因此司马迁没有倒下，纵根骨不存，也以“史家之绝唱，无韵之
离骚”见证而填充了历史。因此魏晋风骨们狂了起来，感慨于那
“广陵散于今绝矣”的感慨，悲痛于那“时无英雄，使竖子成名”
的悲痛。纵然无法改变，也绝不屈服，这就是那疏狂背后对黑暗
奋击的勇气。这就是范滂那“吾欲使汝为恶，则恶不可为。使汝
为善，则吾不为恶!”传承的勇气。
可是真的没有改变吗?弹指千年，随着他们一同逝去的中华
无数的正直文人们用他们的勇气改变了中国的进程，照亮了中国
的今天!他们改变了!有时候，改变也许不会马上出现，可光明绝
不会不到来。
那么我们该害怕吗?会畏葸吗?拿出勇气来吧!去改变!